Consulta Bíblica de Proverbios


P: En Prov 1-31, ¿cuál es el valor de este libro?

R: Muchos cristianos pueden dar muchas buenas respuestas, pero aquí están las palabras de un comentario muy temprano de Hipólito (225-235/6 d.C.): "Los proverbios, por lo tanto, son palabras de exhortación útiles para todo el camino de la vida; porque para quienes buscan su camino hacia Dios, estos sirven como guías y señales para revivirlos cuando están cansados de la longitud del camino."

Hipólito (170-235/6 d.C.) fue discípulo de Ireneo de Lyon (escribió 182-188 d.C., vivió 120-202 d.C.), quien fue discípulo de Policarpo (escribió entre 100-155 d.C.), quien fue discípulo del apóstol Juan, quien murió alrededor de 90-110 d.C.


P: En Prov, ¿qué es la «literatura sapiencial»?

R: Hoy en día existen ciertos tipos, o géneros, de literatura, tales como la novela, el cuento, las crónicas históricas, los himnos, la poesía de amor, el apocalipsis, la biografía, etc. Algunos géneros modernos no se conocían en la antigüedad, y algunos géneros literarios antiguos ya no se escriben hoy. Un género antiguo común era la «literatura sapiencial». Existen al menos cuatro tipos de literatura sapiencial, tanto dentro como fuera de la Biblia:

Proverbios y dichos (La Instrucción de Onkhsheshonqy (400-300 a.C.) 11:10 dice: "el que escupe al cielo, sobre su cara cae")

Consejos paternales

Por qué el sufrimiento (El Diálogo babilónico de la miseria humana responde que los dioses hicieron a los hombres malvados)

El pesimismo de la vida (Eclesiastés es parte de este subgénero, excepto que Eclesiastés también trasciende esto al señalar a Dios.)

La Biblia dice que otras culturas también tenían sabios. Por ejemplo, Egipto (1 Reyes 4:30; Isaías 19:11-12), Edom (Jeremías 49:7; Abdías 8), Babilonia (Isaías 47:1,10; Jeremías 50:35; 51:57; Daniel 1:4,20; 2:13-14; 5:8). Aquí hay algunos otros ejemplos de literatura sapiencial en otras culturas:

P:TIEMPOS MODERNOS

Los dichos de Benjamín Franklin

El Libro Rojo del presidente Mao

P:EGIPTO

Papiro de Insinger (c.400-100 a.C.)

Onkhsheshonqy (mencionado anteriormente)

La Canción del Arpista (c.1160 a.C.) son ocho estrofas que se han encontrado en muchas tumbas. Aquí está la estrofa 5: "¡Así que aprovecha el día! ¡Celebra una fiesta! Sé incansable, incesante, vivo, tú y tu amada; No dejes que tu corazón se turbe durante tu estancia en la tierra, sino aprovecha el día mientras pasa."

Disputa de un hombre con su alma, de alrededor de la época de Abraham, es un hombre que discute con su «ba» (alma) sobre por qué tiene que sufrir. Tiene nueve partes, y Wikipedia dice que se considera una de las piezas más importantes de la antigua literatura egipcia.

Los escritos del Príncipe Hardjedef

Instrucción del Visir Ptahhotep (ca. 2450 a.C.)

Instrucción de Kagemni (fecha desconocida, pero anterior a 1895 a.C.) tiene cuatro estrofas. Aquí está la primera mitad de la tercera estrofa: "Cuando te sientes con un glotón, Come cuando su avaricia haya pasado; Cuando bebas con un borracho, Toma cuando su corazón esté contento. No te abalances sobre la carne junto a un glotón, Toma cuando te lo dé, no lo rechaces."

Merikare (2160-2040 a.C.)

Amenemhet (Amen-em-Hget) (ca. 2000 a.C.) (de padre a hijo)

La Instrucción de Ani (c. 1100 a.C.)

La Instrucción de Amenemope (=Amen-em-Opet, =Amen-em-Ope) (1300-900 a.C.)

Existen similitudes entre Proverbios 22:17ss-24:22 y la enseñanza de Amenemope

Amonestaciones de Ipu-Wer (ANET p.441-444). Una protesta contra los cambios en la sociedad egipcia, el declive de la moralidad y la influencia desestabilizadora en el orden social.

Protestas del Campesino Elocuente (ANET p.407-410) (siglo XXI a.C.) nueve discursos de protesta de un campesino ante el Faraón por justicia.

P:SUMERIO Y ACADIO

Instrucciones de Suruppak (Shuruppak) (ca. 1500-1000 a.C. o 2000 a.C.) da puntos de etiqueta cortesana

Consejos de sabiduría (ca. 1500-1000 a.C.)

Proverbios acadios (ca. 1800-1600 a.C.)

Sumerio: El Hombre y su Dios (¿por qué el sufrimiento?) (siglo XVIII a.C. Una fotografía de una tabla de esto está en The International Standard Bible Encyclopedia vol.6 p.123. En esta obra, un hombre inocente tiene desgracias, ora pidiendo ayuda, finalmente es salvado y luego alaba a su dios.)

Acadio: Alabaré al Señor de la Sabiduría (a veces llamado el Job babilónico)

Acadio: Diálogo del pesimismo (siglo XII a.C., enseñanza por contradicción) (ANET p.437f) un sirviente está de acuerdo con lo que dice su amo. Cuando el amo dice lo contrario, el sirviente también está de acuerdo.

Babilónico: El Diálogo sobre la miseria humana (= La Teodicea babilónica) 27 discursos entre Shagil-kinam-ubbib y un grupo de amigos sobre la justicia divina y la miseria humana.

Hitita: El cuento de Appu. Appu sufre porque no tiene hijos y su esposa lo critica.

Las Palabras de Ahicar de Asiria (700-670/400 a.C. Arameo, y posiblemente acadio)

P:GRIEGO

pseudo-Focílides (200 a.C. - 200 d.C.)

P:SIRÍACO

Las Sentencias del Menandro Siríaco (siglo III d.C.)

P:JUDÍO

La Sabiduría de Salomón en los Apócrifos

Eclesiástico (=Sirácide, =La Sabiduría de Ben Sirá) en los Apócrifos

3 Macabeos (siglo I a.C.)

4 Macabeos (siglo I d.C.)

(3 y 4 Macabeos están clasificados como Literatura Sapiencial según The Old Testament Pseudepigrapha vol.2 p.vi-vii.)

Dentro de la Biblia, la literatura sapiencial es Proverbios, Eclesiastés, Job y los Salmos 19, 37, 104, 107, 147, 148. Algunos han intentado llamar al Cantar de los Cantares literatura sapiencial, aunque en realidad es del género de poesía amorosa.

Conclusión: hubo muchas personas sabias fuera de la Biblia. Aunque ellas también escribieron literatura sapiencial de calidad variable, Proverbios es sabiduría de Dios.


P: En Prov, ¿era «la mayor parte de la literatura sapiencial atribuida a Salomón casi por defecto. . . » como afirma la escéptica Guía de Asimov a la Biblia p.506?

R: No, Asimov está mostrando aquí su sesgo. Aquí están los ejemplos conocidos de literatura sapiencial judía.

Proverbios

Eclesiastés

Job

Salmos 19, 37, 104, 107, 147, 148.

La Sabiduría de Salomón en los Apócrifos

Eclesiástico (=Sirácide, =La Sabiduría de Ben Sirá) en los Apócrifos

3 Macabeos (siglo I a.C.)

4 Macabeos (siglo I d.C.)

Sin contar los Salmos, solo dos de los siete son atribuidos a Salomón. Algunos de los Proverbios están declarados ser de otros además de Salomón, y el Cantar de los Cantares no es literatura sapiencial.


P: En Prov, dado el estilo de vida personal de Salomón, ¿por qué deberían estar sus escritos en la Biblia?

R: Primero veamos lo que la Biblia dice que Salomón hizo mal.

Pecado 1. Salomón pecó al casarse con mujeres extranjeras (Éxodo 34:15-16; Deuteronomio 7:1-5; Nehemías 13:26-27; 1 Reyes 11:1-2; 2 Crónicas 8:11)

Pecado 2. Por tener demasiadas esposas (Deuteronomio 17:17; 1 Reyes 11:3)

Pecado 3. Las esposas alejaron su corazón hacia otros dioses (1 Reyes 11:4-6,10,33)

Pecado 4. Construir lugares altos y templos idólatras para sus esposas (1 Reyes 11:7-8)

Pecado 5. Tener muchos caballos y carros (Deuteronomio 17:16; 2 Crónicas 9:28; 1 Reyes 10:26-29)

Aquí está lo que podemos aprender de esto.

Lección 1: Incluso con una sabiduría tan grande como la de Salomón, alguien puede tener sabiduría y aún así no ser obediente a Dios. Esto es humillante, pues nos hace saber que sin importar cuán inteligentes o eruditos podamos ser, eso solo es insuficiente para acercarnos a Dios; todos todavía necesitamos la gracia de Dios.

Lección 2: Alguien puede practicar la sabiduría en muchas áreas y desobedecer en otras, al mismo tiempo. Sin embargo, Santiago 2:10-11 nos recuerda que si alguien obedeció la ley en cada área, excepto que la infringió en un área, sigue siendo un transgresor de la ley de Dios.

Lección 3: Dios tiene la libertad de elegir a quien Él desee, incluso a alguien como Salomón, para transmitir Su palabra. No hay ningún versículo en la Biblia que diga que Dios está restringido de hacer esto.

Lección 4: No podemos pensar que porque alguien tiene alguna deficiencia moral grave, podemos ignorar sus palabras. La verdad de Dios es la verdad de Dios, sin importar de quién la escuchemos.

Conclusión: Las palabras de Salomón deben estar en la Biblia porque son la verdadera palabra de Dios. No debemos seguir estas palabras porque admiramos a Salomón, o incluso porque era un hombre muy sabio, sino porque como el profeta defectuoso Balaam, Dios también podía hablar a través de Salomón. Los pecados de Salomón no invalidan las palabras de Dios, ni nos dan una excusa para no seguirlas.


P: ¿Dónde se cita el Libro de Proverbios en el Nuevo Testamento?

R: Aquí están los diez lugares.

Proverbios 1:16

Romanos 3:15

Proverbios 3:7

Romanos 12:16

Proverbios 3:11-12

Hebreos 12:5-6

Proverbios 3:34

Santiago 4:6

Proverbios 10:12

1 Pedro 4:8

Proverbios 11:31

1 Pedro 4:18

Proverbios 24:21

1 Pedro 2:17

Proverbios 25:21-22

Romanos 12:20

Proverbios 26:11

2 Pedro 2:22

Proverbios 27:1

Santiago 3:13

P: En Prov, ¿cómo debemos interpretar este libro?

R: El libro combina enseñanzas profundas y sencillas con hermosa poesía hebrea. Como dice 735 Baffling Bible Questions Answered p.155-156, debemos reconocer que la mayoría de los dichos tienen carácter tanto universal como general. Se aplican a todos en toda sociedad, y los puntos son generalmente verdaderos, pero no necesariamente para cada individuo.


P: En Prov, ¿escribió Salomón todos los proverbios?

R: No. Salomón probablemente escribió la mayor parte de los Proverbios, pero Proverbios 30 es de Agur hijo de Jaqué, y Proverbios 31 proviene de Lemuel que repite la enseñanza de su madre. No hay razón para pensar que Agur y Lemuel son sinónimos de Salomón. Más de cuatro quintas partes de los Proverbios son de Salomón. Clemente de Alejandría en Los Stromata (193-202 d.C.) libro 2 cap.15 también afirmó que Salomón escribió Proverbios.

Los estudiosos difieren sobre si la introducción aquí se refiere a la primera sección (Proverbios 1:2-9:18) o al libro completo de Proverbios, pero probablemente solo cubre la primera sección, ya que otras secciones tienen sus propias introducciones.


P: En Prov 1:1-7, ¿cuál es el propósito de este libro?

R: Hacer todo lo que dice Proverbios 1:1-7 es un pedido muy exigente, pero el libro de Proverbios cumple su promesa. Arnot llama a Proverbios "Leyes del cielo para la vida en la tierra." Proverbios es un libro práctico con dichos de sabiduría tanto profundos como sencillos. Todo creyente necesita la sabiduría de Dios, y este libro nos ayuda a aprenderla.

Proverbios 1:1-6 establece el propósito declarado del libro.

"Para conocer la sabiduría y la instrucción,

Para discernir los dichos del entendimiento.

Para recibir instrucción en conducta sabia,

Justicia, juicio y equidad,

Para dar prudencia al ingenuo,

Al joven conocimiento y discreción,

El sabio escuchará y aumentará en aprendizaje,

Y el hombre de entendimiento adquirirá sabio consejo,

Para entender un proverbio y una figura, las palabras de los sabios y sus enigmas."


P: En Prov 1:1, ¿qué significa la palabra «proverbio» en hebreo?

R: Un proverbio se considera un dicho sabio. La palabra hebrea para Proverbio, masal, tiene dos significados, y ambos están en mente aquí.

a) Puede significar una comparación, como en dichos paralelos. La mayoría de los proverbios tienen dos líneas, siendo la segunda un sinónimo cercano de la primera, o un antónimo de la primera. Algunos tienen tres o cuatro líneas, sin embargo.

b) La palabra hebrea también puede significar un ejemplo negativo, es decir, una advertencia.


P: En Prov 1:2,7,20; 9:10; 14:27; Sal 111:10; Job 28:28, ¿qué es la sabiduría, y cómo es el temor del Señor el principio de la sabiduría?

R: Primero hablemos de qué es la sabiduría, y luego respondamos la pregunta.

La sabiduría puede definirse como conocimiento aplicado para la vida. La palabra hokmah se usa 45 veces en el libro de Proverbios. Puede traducirse como «sabiduría» o también «habilidad», como en la habilidad del tejedor en el tabernáculo (Éxodo 35:26), la de un carpintero o metalúrgico (Éxodo 31:6), la habilidad de los marineros (Salmo 107:27), la de un general en la batalla (Isaías 10:13), la de un administrador (Deuteronomio 34:9; 1 Reyes 3:28) y el consejo de un consejero sabio (2 Samuel 20:22). El Libro de Proverbios puede considerarse como un libro de habilidades para vivir sabiamente. Desearíamos que más personas quisieran aprender esas habilidades.

Dios es la fuente de la sabiduría, y cualquier sabiduría humana que niegue la sabiduría de Dios no es tan sabia. Buscar cómo Dios ve las cosas, y cómo debemos actuar en consecuencia para agradarlo, es tener nuestras prioridades en orden. Cualquier otra cosa es «darle importancia a lo que no la tiene y quitársela a lo que sí la tiene». Entonces, por ejemplo, cuando Dios dice no tomes un atajo ético, las personas pueden tratar de racionalizar cómo eso se aplica a otros pero no a ellas, o por qué no aplica en esta situación porque quieren algo con tal intensidad. O simplemente podemos decirle a Dios: «De acuerdo. Comparado con agradarte, esa otra cosa no la necesitaba o quería tanto de todos modos.» Esa simple actitud puede salvarte de muchas estafas, decepciones, y pérdida de amistades y dinero.

Es curioso que las naciones no se consideren sabias, solo los individuos. El respeto por Dios y obedecerle son el punto de partida de la verdadera sabiduría. Proverbios 8:13 dice que temer al Señor es odiar el mal, y que Dios odia el orgullo, la arrogancia, el mal comportamiento y el habla perversa.


P: En Prov 1:3, ¿cuál es la diferencia entre tener un corazón abierto dispuesto a recibir instrucción en contraposición a no tenerlo?

R: Hay al menos cuatro aspectos de un corazón dispuesto a recibir instrucción.

En humildad, nos damos cuenta de que no tenemos toda la sabiduría que podríamos usar ahora mismo.

Con expectativa, somos de mente abierta y ansiosos por aprender más que pueda ayudarnos.

Diligentes para aprender, incluso si el camino perezoso es simplemente permanecer ignorantes. Aprender puede ser un trabajo arduo. Uno puede pensar en «escalar la montaña de la perseverancia.»

Pero no distraídos por conocimiento inútil o que nuestro tiempo sea absorbido por cosas sin sentido. Algunas personas simplemente no tienen tiempo para aprender cosas importantes; han desperdiciado demasiado tiempo en cosas triviales.


P: En Prov 1:5-6, ¿cómo aprende sabiduría un hombre de entendimiento al escuchar enigmas?

R: La sabiduría no es solo aprender hechos sino también desarrollar tu razonamiento para aplicar los hechos a diversas situaciones. A veces tratar de resolver un enigma es una mejor manera de recordar que simplemente ser instruido en los hechos.


P: En Prov 1:7, ¿debemos temer al Señor, o debemos amar a Dios?

R: Ambos, bien entendidos. Debemos amar a Dios con todo nuestro corazón, toda nuestra mente, toda nuestra alma y toda nuestra fuerza. Sin embargo, no debemos considerar a Dios simplemente como «nuestro pequeño amigo». Los mandamientos de Dios no son solo Sus sugerencias para nosotros. El temor del Señor es respetarle por quien Él es y maravillarse de Él. Proverbios 1:7 dice que el temor del Señor es el principio del conocimiento. Proverbios 8:13 dice que el temor del Señor incluye odiar el mal, el orgullo, la arrogancia, el mal comportamiento y el habla perversa.

Los verdaderos cristianos no necesitan temer que Dios los envíe al infierno (Hebreos 12:18-24), pero aún necesitamos temer por el destino eterno de quienes no han aceptado a Jesús como su Señor y Salvador. Por ejemplo, Pedro estaba tan preocupado por la salvación de sus oyentes, que les suplicó en Hechos 2:40.


P: En Prov 1:7, ¿por qué crees que los necios desprecian la sabiduría y la instrucción/disciplina?

R: Podría ser por una o más de estas razones.

a) No creen que la necesitan, ya que ya son sabios a sus propios ojos.

b) Son demasiado impacientes para escucharla.

c) No querrían hacer lo que la sabiduría les dice que hagan.

d) De hecho, no quieren que nada ni nadie les diga jamás qué hacer.


P: En Prov 1:8, ¿significa esto que debemos obedecer las leyes de nuestros padres en lugar de las leyes de Dios?

R: No. Más bien, este versículo enseña que debemos seguir la enseñanza de Dios, que muchos aprenden desde la niñez a través de la instrucción piadosa de sus padres.


P: En Prov 1:8-9:18, ya que algunas partes están dirigidas a su «hijo», ¿era este el insensato hijo de Salomón, Roboam?

R: Las frases «hijo mío» o «hijos míos» se usan 19 veces en los capítulos 1-7, y solo 8 veces en otros lugares de Proverbios. Aunque Salomón tuvo muchos hijos, esto probablemente no estaba dirigido a ningún hijo específico sino a los jóvenes en general. Sin embargo, es interesante y triste reflexionar que alguien tan insensato como Roboam pudiera tener un padre tan sabio como Salomón. Todo lo que Roboam tenía que hacer para mantener unido el reino era no ser un necio. De hecho, sus consejeros más viejos y sabios le aconsejaron correctamente sobre esto. Pero eligió escuchar a sus jóvenes compañeros. Como dice la canción, hecha famosa por Frank Sinatra, «Lo hice a mi manera.» Podría decirse, de manera anacrónica, que Roboam fue a la «Escuela de Diplomacia de Frank Sinatra.»

Que un hijo llegue a ser tan sabio como sus padres no es automático. El hijo tiene que desear la sabiduría, y los padres tienen que hacer de ello una prioridad y dedicar tiempo para enseñar a sus hijos.


P: En Prov 1:10, ¿cómo seducen los pecadores a otros?

R: A veces usan un argumento lógico para convencer a otros, pero ese no es el método principal. Con más frecuencia, es un llamado al deseo pecaminoso y a la presión de grupo. Imagina cómo serían diferentes la televisión, las películas y los anuncios de carretera si no hubiera seducciones al pecado.

La palabra hebrea para seducir está relacionada con la raíz de «simple» o «ingenuo». Hay tres partes de la seducción: codicia, miedo y presión de grupo.

Un punto para reflexionar es que dos personas pueden estar expuestas a las mismas influencias seductoras, sin embargo pueden responder de manera muy diferente. Puede que no tengamos control sobre todo lo que intenta seducirnos, pero somos responsables de cuánto nos dejamos influir por cosas malas. ¿Apagas la música mala, o sigues escuchando?


P: En Prov 1:11, ¿por qué algunas personas se unen a bandas?

R: Las razones podrían ser la presión de grupo, el aburrimiento, la búsqueda de emociones fuertes, o pensar en el futuro. No es necesariamente para obtener mucha riqueza.


P: En Prov 1:18, ¿cómo acechan los ladrones y asesinos su propia sangre?

R: Muchas personas malvadas son cortas de miras y consideran las ganancias pero no los riesgos o las consecuencias. ¿Cuáles son las probabilidades de que sean descubiertos? Después de eso, ¿cuáles son las probabilidades de represalias? Quizás no piensen en eso. Así, cuando conspiran contra otros, ignoran que están conspirando su propia perdición.


P: En Prov 1:22, ¿cuál es la diferencia entre los tres diferentes tipos de necios aquí?

R: Es interesante saber que hay diferentes niveles de necedad.

Los ingenuos (peti singular y petayim plural) son como niños fáciles de engañar y crédulos. No conocen el camino de la sabiduría. Pueden cambiar simplemente instruyéndolos y corrigiéndolos.

Los burladores, lesi o lesim, (también en el Salmo 1:1) son necios desafiantes que conocen algo del camino de la sabiduría y sin embargo lo rechazan.

Los necios totales kesil o kesilim son necios tan habitualmente insensatos que están endurecidos contra cualquier cambio.


P: En Prov 1:29, ¿por qué algunas personas odian el conocimiento?

R: Mientras que algunas personas son apáticas hacia el aprendizaje, otras realmente odian algún conocimiento. El conocimiento de que no debes pecar, y por qué no debes pecar, es indeseable para quienes ya han decidido que quieren pecar.

De manera similar, 2 Corintios 2:15-16 dice que los cristianos son el «aroma de Cristo». Para algunos apestamos a muerte, y para otros a vida. Para quienes rechazan al verdadero Dios, somos recordatorios desagradables del juicio venidero. Para quienes creen que el pecado es inevitable y normal, somos recordatorios de que su punto de vista es estrecho y equivocado.


P: En Prov 1:32, ¿cómo destruye la prosperidad a los necios?

R: El dinero les da los medios para vivir sus deseos. Estos pueden matarlos físicamente, ya sea por enfermedad (incluyendo la cirrosis), violencia u otros medios. Además, el pecado del necio lo mata espiritualmente. Esto también puede traducirse como «complacencia».


P: En Prov 2:1, ¿cómo «atesoramos» los mandamientos sabios?

R: Esto no significa solo leerlos una vez y luego quizás olvidarlos. En cuanto a tu mente, implica releer y memorizar. En cuanto a tu corazón, significa estimar y reflexionar sobre estos mandamientos. Por supuesto, no queremos ser sabios a nuestros propios ojos, pero necesitamos pedirle activamente a Dios sabiduría, como nos dice Santiago 1:5-6. Pero Proverbios 2:3-4 va más allá de eso. Dice que «clames» por discernimiento, y que pidas a gritos por entendimiento. Busca el entendimiento como si fuera plata, o un tesoro escondido.


P: En Prov 2:2, ¿en qué medida debemos hablar de nuestros problemas en contraposición a escuchar el consejo de otros?

R: Hablar de tus problemas para desahogarte es popular en la consejería hoy en día. Sin embargo, Proverbios enfatiza en cambio escuchar y seguir el sabio consejo de otros. Aunque también hay un lugar para hablar, el énfasis no está en obtener respuestas dentro de uno mismo, sino en obtener sabiduría de Dios.


P: En Prov 2:3, ¿qué es exactamente el discernimiento o la prudencia, y cómo difiere de la sabiduría regular?

R: 1 Corintios 12:8a menciona el don de la sabiduría, y 1 Corintios 12:8f menciona un don diferente, el de conocimiento. 1 Corintios 12:10 menciona todavía otro don diferente, el de discernimiento de espíritus. Dado que estos se mencionan en tres lugares en esta lista de dones, son cosas diferentes, aunque también tienen algunos aspectos comunes. Dos cosas pueden parecer bien en la superficie, pero una está en línea con los mandamientos de Dios y la otra no, o está a punto de desviarse. Usando solo medios naturales, cualquier cristiano maduro a menudo debería ser capaz de decir, solo comparando con lo que dice la palabra de Dios, cuál es la correcta. Pero más allá de eso, 1 Corintios 12:10 menciona un don espiritual de discernimiento de espíritus. Esto es cuando Dios te habla, quizás incluso antes de que tengas ninguna información naturalmente, diciéndote que esta situación es el camino a seguir, o que esto no le agrada. A veces Dios nos da discernimiento en el corazón de una persona, si está atrapada en el error o el pecado. Pero nuevamente, esto no es natural tenerlo; tienes que pedirle a Dios el don espiritual del discernimiento. Por otro lado, todo cristiano debería tener alguna capacidad de discernir y mantenerse alejado del peligro espiritual leyendo la palabra y viendo si algo es compatible con el corazón y la enseñanza de Dios. Podemos ver «puntos de referencia» de lo que es sabiduría a través de nuestra experiencia; y podemos beneficiarnos aquí de la experiencia de otros. El buen discernimiento nos preserva del mal según Proverbios 2:12. Cuando alguien quiere decirte qué hacer o tentarte a hacer algo, deberías preguntarte: «¿Lo que me estás diciendo me llevará adonde quiero ir?»


P: En Prov 2:4, una razón para desear la sabiduría es por sus recompensas o «tesoros». ¿Cuáles son algunas de las recompensas de tener sabiduría?

R: Hay al menos dos tipos diferentes de recompensas de la sabiduría.

Negativamente, la sabiduría es como un escudo que te protege del peligro, espiritual y de otro tipo. Te mantiene alejado de transitar por el camino equivocado, hacia tu destrucción.

Positivamente, la sabiduría nos preserva, nos da entendimiento de la justicia. Es agradable para nuestra alma. Nos hace rectos, de modo que podemos habitar en la tierra de Dios según Proverbios 2:20-21.


P: En Prov 2:8,13, ¿cuáles son los caminos del juicio y los caminos de las tinieblas?

R: Los caminos son un tema clave de Proverbios. Los ingenieros de hoy los podrían llamar procesos. Cuando usas buen juicio, transitas por el camino para poder usar más buen juicio. Cuando pecas, una consecuencia es que a menudo tienes un mayor deseo de hacer ese pecado nuevamente. Además, a veces sientes que tienes que pecar una segunda vez para encubrir el primero, como David cometió asesinato para tratar de encubrir su pecado de adulterio.


P: En Prov 2:10, ¿cómo entra la sabiduría en tu corazón?

R: No dice que hayas logrado o estudiado lo suficiente para obtener sabiduría. La sabiduría es algo que el SEÑOR da en Proverbios 2:6, y entra en tu corazón en Proverbios 2:10. Una cristiana me dijo que después de que vino a Cristo, sintió que realmente no creció mucho en sabiduría al principio. Luego comenzó a orar durante media hora al día por treinta días, y después de eso Dios le dio sabiduría para discernir lo que era verdad, en lugar de simplemente creer todo lo que escuchaba. Mientras oramos y estudiamos la palabra de Dios, y le pedimos sabiduría a Dios, Dios hará que la sabiduría que necesitas entre en nuestro corazón. Necesitas sabiduría para preservarte y mantenerte alejado del mal, tanto intencional como no intencional.


P: En Prov 2:13-14, ¿por qué algunos elegirían dejar los caminos de la rectitud y prefieren caminar en los caminos de las tinieblas?

R: Muchas personas no querrían caminar por los caminos de las tinieblas, porque podrían ser robadas o aprovechadas. Pero por otro lado, si una persona quisiera robar y aprovecharse de otros, preferiría caminar en la oscuridad. Como muestra el versículo 14, no es simplemente el deseo de obtener el botín, sino la emoción y la supuesta alegría de hacer el mal y ver la perversidad.


P: En Prov 2:15, ¿cómo puedes confiar en personas que se han mostrado retorcidas en sus caminos?

R: Si no aprendes nada más del capítulo 2 puedes aprender esto. Hay una manera en que puedes confiar en personas que son retorcidas en sus caminos. Si son retorcidas hacia otras personas, puedes confiar en que lo serán hacia ti, si se les da la oportunidad. Cuando se entrevistó a un inversor que perdió dinero en el escándalo de Bernie Madoff, dijo que sabía que Bernie estaba haciendo algo poco ético para poder obtener los rendimientos que obtenía. Pensaban que podría ser operación adelantada, o algo más. Pero eso no les molestaba, porque aunque estaba haciendo trampa con otros, pensaban que eso sería para su beneficio, porque no les estaba haciendo trampa a ellos — o eso creían.


P: En Prov 2:16-19, ¿cómo tientan las personas a otros hacia el camino de los muertos?

R: Una manera es mediante la adulación, diciéndote lo que mereces.

Una segunda parte de eso es tratar de hacerte olvidar tus compromisos, o convencerte de que tus compromisos no son muy importantes.

Una tercera parte es lograr que hagas algo tonto, o que inviertas tontamente, y luego hacer cosas desesperadas con la esperanza de recuperar el terreno perdido.

Otra manera es apelar a tu miedo de perderte algún placer. Como creyente en el camino correcto, es bastante cierto que nos hemos perdido muchas cosas. Nos hemos perdido tanto dolor, angustia, miedo, culpa, vergüenza e incluso peligro. Probablemente no tenemos idea de cuántas cosas seriamente catastróficas nos hemos perdido al vivir rectamente, pero aún podemos alegrarnos de habérnoslas perdido.


P: En Prov 3:2; 9:11; 10:21,27, ¿cómo da vida larga obedecer la ley de Dios?

R: Primero, quienes obedecen las leyes de Dios son bendecidos por Él (Proverbios 8:32). Segundo, por supuesto, vivir una vida piadosa en general reduce tus posibilidades de morir de alcoholismo, sobredosis de drogas, tabaquismo, SIDA y enfermedades venéreas, e incluso mucha violencia. Sin embargo, estos son beneficios muy insignificantes comparados con tener vida eterna con Dios.


P: En Prov 3:5, ¿por qué no debemos confiar en nosotros mismos, ya que muchas voces de la cultura moderna nos dicen que lo hagamos?

R: Las personas pueden decir que creen en Dios y en las verdades de la Biblia. Sin embargo, puedes creer sin confiar en Dios. Confiar en Dios significa confiar en que la sabiduría de Dios es la mejor sabiduría y confiar en que el camino de Dios es el mejor camino para ti y todos tus seres queridos.


P: En Prov 3:7, ¿cómo puede alguien ser sabio a sus propios ojos, y por qué está mal esto?

R: En última instancia, esto significa confiar en que tu sabiduría es más profunda, más práctica o mejor que la sabiduría de Dios. También puede significar que crees que has «llegado» y que no necesitas aprender mucho más. La actitud de Pablo era muy diferente a esto en Filipenses 3:12-14.


P: En Prov 3:9, ¿cómo debemos honrar a Dios con nuestra riqueza?

R: Primero reconoce que Dios lo tiene todo, y Él nos ha dado todo lo que tenemos. Así que no podemos realmente dar a Dios; solo podemos devolverle a Dios. Aunque el trabajo y el tiempo están estrechamente relacionados con el dinero, esos son temas diferentes que no se tratan aquí. Aquí hay una lista de 28 maneras en que podemos honrar a Dios con nuestra riqueza. Puedes recordar las cuatro categorías con la frase, «Esperanza En Dios, no en la Riqueza».

P:Corazones libres del amor al dinero

C1. Reconoce que Dios tiene el poder, el deseo y la promesa de proveer financieramente para Sus hijos obedientes. No ames el dinero (Salmo 62:10) ni tengas tu corazón enfocado en el dinero (Mateo 6:21; Colosenses 3:1-2), y no te preocupes por el dinero (Mateo 6:25-34).

C2. Debemos reconocer que toda riqueza pertenece en última instancia a Dios (Salmo 24:1; 50:9-12). Dios trae riqueza (Deuteronomio 8:18; Proverbios 10:22; 22:4; Malaquías 3:10-12).

C3. Aunque tener riqueza está bien (1 Timoteo 6:17; Job 42:10-12; Génesis 13:2,6; Proverbios 10:4; 14:24), la riqueza puede ser una trampa (Jueces 8:24-27; Marcos 10:21-25). No debemos amar el dinero (1 Timoteo 6:10; 2 Timoteo 3:2; Hebreos 13:5; Romanos 1:29), ser codiciosos (Proverbios 15:27; Lucas 12:15), o confiar en nuestras riquezas (Salmo 49:6; 52:7; Proverbios 11:28; 18:10-11; 30:8-9; Jeremías 9:23; Lucas 12:16-21). Ten en cuenta que los ricos tienen tendencia a ser sabios a sus propios ojos (Proverbios 28:11).

C4. Debemos almacenar tesoros en el Cielo (Mateo 6:19-21,24; 19:23; Lucas 12:15-21; Apocalipsis 3:11). No temas perder tus tesoros terrenales por Dios (Hebreos 10:34; Mateo 6:19-21; Lucas 2:15-18,33-34; Hechos 4:32-37).

C5. No envidies a otros, ni a quienes tienen más. (¿Cuánto vale el multimillonario... hoy?) (Salmo 73:2-17; Proverbios 23:17; Salmo 37:4; Romanos 7:7-12; 1 Corintios 13:4). No codicies lo que otros tienen (Éxodo 20:17; Deuteronomio 5:21; Romanos 7:7-12). No veas a los demás simplemente por la ganancia monetaria que pueden traerte (Proverbios 6:26).

C6. Debemos valorar la sabiduría más que la riqueza (Proverbios 3:14-15; 16:16; 20:15; Salmo 37:16), y un buen nombre más que la riqueza (Proverbios 22:1), reconociendo cuán temporal es la riqueza (Proverbios 11:4,18; 23:5; 1 Timoteo 6:7). Reconoce que lo poco con amor y el temor del Señor es mejor que mucho con odio y contienda (Proverbios 15:16-17; 17:1; 19:1).

C7. No te engañes, pensando que tu riqueza puede comprar con dinero algo de valor eterno (Mateo 16:26; Marcos 8:37; Hechos 8:20-21; Salmo 50:9-12; Miqueas 6:6-8).

P:Integridad en las Finanzas

I1. No robes (incluida la piratería de software) (Éxodo 20:15; Deuteronomio 5:19; Efesios 4:28; Tito 2:10; Mateo 15:19). No tengas ni guardes riqueza obtenida ilícitamente (Proverbios 1:13,14,19; 10:2). Si has robado, engañado o hecho mal, haz restitución (Éxodo 22:3-15; Números 5:5-8; Lucas 19:8).

I2. Paga a los demás lo que les debes (Salmo 37:21; Romanos 13:8; Santiago 5:4) y con prontitud (Levítico 19:13; Deuteronomio 24:15). Paga tus impuestos (Mateo 22:21; 17:24-27; Marcos 12:17; Lucas 20:25; Romanos 13:6), y cualquier sentencia judicial (Éxodo 21:22).

I3. No oprimas ni uses injustamente los tribunales contra los pobres, cuando está en tu poder porque eres rico (Proverbios 14:31; 22:22-23; 24:28; Santiago 2:6; Ezequiel 22:7,13,29; 45:9; 1 Reyes 21:1-15). (Paradójicamente, una persona o nación puede dar la apariencia de generosidad hacia los pobres, y aún oprimirlos al mismo tiempo.) Más bien, debemos defender a los oprimidos (Jeremías 7:6; 22:16; Isaías 1:17; 58:6). Como ejemplo, en los viejos tiempos a los mineros se les pagaba con fichas de la empresa, y no había ninguna tienda alrededor excepto la propiedad de la empresa que cobraba lo que quería. Hay una canción de mineros sobre «...vendí mi alma a la tienda de la empresa.»

I4. Debemos odiar recibir sobornos (Proverbios 15:27; 17:23; Salmo 15:5; Éxodo 23:8; Deuteronomio 16:19; Eclesiastés 7:7; 1 Samuel 12:3; Isaías 1:23; Amós 5:12; 2 Crónicas 19:7), porque pueden corromper nuestros corazones (Deuteronomio 16:19; Proverbios 15:27; 28:16; Salmo 15:5; Eclesiastés 7:7; Isaías 5:13; 1 Samuel 4:3-4).

I5. No reclames tierra que no es tuya (Deuteronomio 19:14; 27:17; Proverbios 22:28; 23:10; Job 24:2) u otros objetos de valor (Josué 7:1:20-24).

I6. No mientas sobre lo que estás dando (Hechos 5:1-11) ni te jactes de lo que no das (Proverbios 25:14).

I7. Sé honesto y prudente en el uso del dinero del Señor (2 Reyes 12:4-16; Nehemías 13:4-13). Evita la apariencia de impropiedad financiera (2 Corintios 8:18-21; 1 Tesalonicenses 5:22).

P:Dar Nuestro Dinero

D1. No seas tacaño (Proverbios 28:22; 2 Corintios 9:6), sino da con alegría (2 Corintios 9:7). Dios ve el dar en proporción a lo que tienes (Marcos 12:42-43; Lucas 21:2-3) y lo que te cuesta (2 Samuel 24:21-24). Dar a Dios no es opcional para los creyentes (Malaquías 3:10-12). Compartir las cosas en común es bueno (Hechos 4:32), pero tener propiedad personal también está bien (2 Timoteo 4:13).

D2. Debemos dar generosamente a los pobres, aunque debe ser sin alharacas (Proverbios 11:24-25; 14:21; 24:11-12; 29:7; 31:9,20; 19:9-10,17; 21:13; 22:9; Salmo 41:1; Isaías 58:7-8,10; Jeremías 5:28; 22:16; Mateo 6:2-4; 19:21; Gálatas 2:10; Efesios 4:28; 1 Timoteo 6:18-19). No mires con desprecio a los pobres (Proverbios 22:2).

D3. Debemos ayudar especialmente a las viudas y los huérfanos (Santiago 1:27; Deuteronomio 15:11; Salmo 68:5; Job 29:12-13), a otros creyentes (1 Juan 3:17-19; Hechos 4:32-35), y a los enfermos, hambrientos, desnudos y encarcelados (Mateo 25:34-46; Zacarías 7:9-10).

D4. No des dinero a un necio (Proverbios 17:16) ni ayudes a quienes se niegan a trabajar (2 Tesalonicenses 3:6-15), sin embargo no los mires con desprecio, y ayúdales si se arrepienten (Lucas 15:18-30).

D5. Debemos dar a la obra del Señor (2 Corintios 8:1-8; 9:6-11; Proverbios 3:9,10; 11:24; 1 Corintios 16:2; Tito 2:13). Sin embargo, debes respetar la casa de Dios (Malaquías 1:10-14), reconciliarte con los demás (Mateo 5:23-24), y no dar ofrendas obtenidas ilícitamente (Deuteronomio 23:18; Proverbios 10:2).

D6. Debemos proveer para nuestra familia (1 Timoteo 5:4,8; Proverbios 31:13-15; Marcos 7:10-13; Lucas 15:18-30).

D7. No tomes dinero de no creyentes para la obra de Dios (3 Juan 7). Sin embargo, pagar a no creyentes por trabajo puede estar bien (1 Reyes 5:3-18). Busca oportunidades para retribuir la amabilidad de las personas (2 Samuel 9:1; Ester 6:1-4), aunque no esperes ser retribuido tú mismo en la tierra (Lucas 6:30,34-35).

P:Sabiduría en las Finanzas

S1. Proveemos para nuestras propias necesidades diarias (Tito 3:14). Los ministros de Dios son dignos de su paga (1 Corintios 9:4-12; 1 Timoteo 5:18; Gálatas 6:6).

S2. Debemos planificar y ahorrar para el futuro (Proverbios 6:6-8; 10:5; 31:16; Lucas 15:18-30; Tito 3:14), incluyendo una herencia para nuestros hijos (Proverbios 13:22; 17:2; 19:14; Salmo 17:14).

S3. No debemos hacer compromisos financieros imprudentes (Proverbios 22:26-27; 6:2-3) ni dar garantía por otro (Proverbios 6:1,3; 11:15; 17:18; 20:16; 27:13).

S4. No debemos malgastar nuestra riqueza ni usarla para pecar (Proverbios 20:21; Santiago 5:5; Mateo 23:25; Amós 6:4-7). Debemos cuidar nuestras posesiones (Proverbios 12:10,11,27). Debemos conocer el estado de nuestra riqueza, pues puede perderse por descuido (Proverbios 27:23-24).

S5. Ten cuidado de pedir prestado; recuerda que el deudor está supeditado al prestamista (Proverbios 22:7).

S6. Ten cuidado de aceptar regalos dados de mala gana (Proverbios 23:1-3). Dar regalos (apropiadamente) puede ser ventajoso para el que da (Proverbios 19:6; 21:14).

S7: Sé sabio: muchas personas son astutas (Proverbios 20:14), recurren a sobornos (Proverbios 17:8), o a la deshonestidad financiera (Proverbios 20:17; Santiago 5:4). Algunos pueden oponerse al evangelio por razones financieras (Hechos 19:24-28).

Para las personas que necesitan un plan para liberarse de la esclavitud de la deuda, un excelente libro es Breaking out of Plastic Prison de James D. Dean y Charles W. Morris.


P: En Prov 3:16, Prov 3:2 y Prov 28:16, ya que se nos promete larga vida, ¿debería la esperanza de vida de cada cristiano ser más larga que el promedio de un no cristiano? Si no, ¿qué hay del promedio?

R: Si un creyente viviera solo 100 años, o incluso 200, con su cuerpo y mente en plenitud, eso sería una injusticia, pues nuestra esperanza de vida es eterna en el Cielo. Véase también la discusión sobre Efesios 6:3 y Proverbios 3:2 para más información.


P: En Prov 3:27, ¿cómo no debemos retener el bien de otros?

R: Esto puede referirse a pagar salarios a las personas que empleas (Santiago 5:4; Malaquías 3:5), así como limosnas que te cuestan algo, y favores para ayudar a otros que no te cuestan nada. El Comentario del Conocimiento Bíblico: Antiguo Testamento p.913 dice que significa literalmente: «No retengas el bien de sus dueños. La idea es cumplir una obligación como pagar salarios a un jornalero.»

En una nota no altruista, Proverbios 14:4 dice: «Donde no hay bueyes, el pesebre está vacío. . . ».


P: En Prov 4:1-27, ¿cuál es la estructura de este capítulo?

R: Este capítulo tiene tres discursos sobre la sabiduría.

Prov 4:1-9 No escatimes esfuerzos para adquirir sabiduría y sus beneficios

Prov 4:10-19 Vive rectamente

Prov 4:20-27 Concéntrate en vivir rectamente


P: En Prov 4:3-5, ¿por qué crees que Salomón sabía pedir sabiduría en 1 Re 3:13-15?

R: ¡Sorprendentemente, estas palabras no eran originalmente todas las palabras de Salomón! Estas son lo que David enseñó a Salomón, y Salomón los está relatando. Salomón sabía pedirle sabiduría a Dios, no riqueza ni larga vida, porque David su padre le enseñó la importancia de buscar primero la sabiduría. A pesar de que David metió la pata con Betsabé, haciendo el censo, etc., David al menos enseñó a Salomón a amar la sabiduría y anhelar la sabiduría de Dios. ¿Qué tan buenos somos en recordar y animar a nuestros hijos, y a quienes nos rodean, a buscar sabiduría del Señor?


P: En Prov 4:6, ¿cómo preserva la sabiduría a las personas?

R: Proverbios 5:23 muestra que la sabiduría preserva a las personas al mantenerlas en los caminos por los que deberían ir y fuera de los caminos destructivos. Cuando estás en el centro de la voluntad de Dios, nada malo te pasará para disciplinarte, y nada malo te pasará, excepto lo que Dios permita para Su gloria.


P: En Prov 4:8, ¿cómo debemos estimar la sabiduría?

R: En primer lugar, esto no se refiere a toda sabiduría, sino a la sabiduría de Dios. Debemos valorar la sabiduría más que la riqueza (Proverbios 3:14-15; 16:16; 20:15). Esto significa valorar la sabiduría sobre la riqueza para nuestros hijos así como para nosotros.

P:Beneficios físicos

La sabiduría nos ayuda a mantenernos saludables (Proverbios 4:20-27).

La sabiduría nos ayuda a mantenernos seguros y nos da seguridad (Proverbios 3:23-26).

La sabiduría nos ayuda a tener larga vida, incluida la vida eterna (Proverbios 3:16; 4:10f).

La sabiduría nos ayuda a mantenernos fuera de la pobreza (Proverbios 3:16; 6:1-11).

La sabiduría nos salva de la calamidad (Proverbios 1:10-33; 4:10-19).

P:Relaciones humanas

La sabiduría nos ayuda a vivir mejor con los demás (Proverbios 3:21-35; 6:12-19).

La sabiduría da honor (Proverbios 1:8-9; 4:8f).

La sabiduría nos mantiene alejados de la inmoralidad sexual (Proverbios 5, 6:20-7:27).

La sabiduría nos ayuda a encontrar un buen cónyuge (Proverbios 31).

P:Beneficios a largo plazo

Debemos ver la sabiduría de Dios no solo como un medio para un fin, sino que también es su propia recompensa (Proverbios 3:13-15; 4:7; 9:1-6).

La sabiduría nos permite vivir una vida agradable a Dios y acercarnos más a Él (Proverbios 8:35).


P: En Prov 4:9, ¿cómo puede la sabiduría darnos una corona de gloria?

R: Nos da respeto en la tierra, recompensas en el cielo, y muy probablemente también respeto en el cielo. Cuando te preguntas si deberías ir a un lugar, puedes preguntarte: «Si Jesús regresara ahora mismo, ¿me gustaría que me encontrara allí?»


P: En Prov 4:14-15, ¿cuál es la advertencia aquí?

R: Este pasaje tiene un interesante «movimiento de pies». Solo puedes dar un paso hasta que tropiezas. Al dar el primer paso hacia la maldad, tendrás cada vez menos control sobre los pasos que puedes dar.

La planta de jarra que come insectos se parece a esto. ¿Cómo prospera la planta de jarra en suelos pobres en nitrógeno, comiendo insectos, cuando, a diferencia de la Venus atrapamoscas, la planta de jarra típicamente no tiene partes móviles? Los insectos caminan por el interior de la «jarra» hacia el hueco en el medio de la planta para beber el néctar de olor dulce que hay allí. No se les ocurre preocuparse en absoluto por los que a menudo ya hay cascos de insectos muertos. Los «pelos» que apuntan hacia arriba en la planta ayudan al insecto a pisar firmemente. A medida que el insecto desciende, los pelos giran abruptamente hacia abajo y la superficie se vuelve cerosa, y el insecto cae en el agua, no puede salir, y a pesar de luchar por salir, eventualmente se ahoga en el mismo lugar al que el insecto quería ir. Después de haber logrado su deseo, la misma cosa que los insectos anhelan los disuelve y digiere muy lentamente. Entonces, Proverbios 4:26 es un buen consejo tanto para insectos como para personas: considera el camino de tus pies.


P: En Prov 4:14-17, ¿qué tipos de amigos son influencias corruptoras?

R: Los malos amigos pueden corromper no de una sino de varias maneras.

Obviamente, pueden tentarte a pecar y hacer el mal. La presión de grupo puede ser una influencia poderosa.

También pueden desanimarte. Hacer «gaslighting» significa tratar de persuadir a alguien de que no puede hacer las cosas o que tiene poco valor.

Pueden recordarte que te sientas culpable, enojado, con autocompasión u otras actitudes que Dios no quiere que tengas.

Pueden calumniar a otros ante ti, y aprender sobre ti para calumniarte ante otros.

Pueden ser una distracción para servir a Dios.


P: En Prov 4:16, ¿cómo es que algunos no pueden dormir si no hacen el mal?

R: Aunque esto puede aplicarse a personas adictas a las drogas, el sexo o el alcohol, el contexto inmediato es planificar ser violento o hacer el mal a otros.


P: En Prov 4:17, ¿cómo comen algunos el pan de la maldad y beben el vino de la violencia?

R: Algunas personas se ganan la vida y obtienen su placer de la maldad y la violencia. Algunos están orgullosos de cómo pueden pelear. Ingieren la maldad y la violencia de tal manera que se convierte en parte de su identidad y su ser interior. Ven su maldad como normal y familiar. Cuando las personas llaman bueno al mal, y esto no se cuestiona, la sociedad irá de mal en peor.


P: ¿En qué se diferencian Prov 4:20-21 de los otros versículos aquí?

R: A diferencia de los otros versículos, este no se trata de obtener sabiduría. Más bien, se trata de evitar que la sabiduría que tienes se vaya por descuido. Debemos estar ansiosos por aprender más y obtener más sabiduría, pero debemos estar aún más ansiosos por seguir la sabiduría que ya conocemos.


P: En Prov 5:1, ¿qué parece extraño sobre quién está dando este consejo aquí?

R: Salomón está dando este consejo. Obedeció la letra de este mandamiento, pero no el espíritu. Sus muchas, muchas esposas, que se supone que no debía tener, alejaron su corazón de Dios. Salomón siguió la regla pero no la intención. Siguió la letra de la ley, pero no el espíritu de la ley.


P: En Prov 5:1, ¿cuáles son algunas maneras en que la gente hoy sigue la letra pero no el espíritu de la ley?

R: Financieramente alguien no puede robar, pero puede usar la ley y los tribunales injustamente para tomar legalmente, pero malvadamente, lo que no le pertenece. No debemos dañar a otros, pero si son calumniados, eso puede dañar su reputación y relación con los amigos.

Debido a un «miedo a perderse algo» o FOMO por sus siglas en inglés, a veces las personas tratan de acercarse lo más posible al pecado sin realmente pecar. El problema es que, cuando estás tratando de acercarte lo más posible al pecado, eso en sí mismo es un pecado.


P: En Prov 5:3-5, ¿por qué hizo Dios [supuestamente] que la mujer fuera al infierno solo por ser mujer? (Un musulmán preguntó esto.)

R: No es así en absoluto. Cuando Proverbios 5:3-5 habla de «mujeres extrañas» se refiere claramente a mujeres inmorales. Estoy extremadamente sorprendido de que el musulmán quisiera mencionar esto, sin embargo, debido a lo que dicen los hadices sobre el tema de las mujeres que van al infierno.

P:Falsedades musulmanas sobre las mujeres y el infierno

«Se narra en la autoridad de 'Abdullah b. 'Umar que el Mensajero de Alá observó: Oh mujeres, deberían dar caridad y pedir mucho perdón porque las vi en masa entre los habitantes del Infierno. Una mujer sabia entre ellas dijo: ¿Por qué es así, Mensajero de Alá, que nuestra gente está en masa en el Infierno? Ante esto el Santo Profeta observó: Maldicen demasiado y son ingratas con sus esposos. He visto a ninguna que carezca de sentido común y que falle en religión pero que al mismo tiempo robe la sabiduría de los sabios, además de ustedes. Ante esto la mujer observó: ¿Qué está mal con nuestro sentido común y con la religión? Él (el Santo Profeta) observó: Tu falta de sentido común puede juzgarse bien por el hecho de que el testimonio de dos mujeres es igual a uno de un hombre, eso es prueba de la falta de sentido común, y pasas algunas noches (y días) en las que no ofreces oración y en el mes de Ramadán (Durante los días) no observas ayuno, eso es una falla en la religión. . . .» Sahih Muslim vol.1 libro 1 no.143 p.47-48. Ver también Bukhari vol.2 no.161; vol.1 no.301, vol.1 no.28; Sahih Muslim vol.2 libro 4 no.1926 p.417; vol.4 no.9596-6600 p.1431 Sunan Nasa'i vol.2 no.1578 p.342.

«¡Oh mujeres! Den limosnas, pues vi que la mayoría de los habitantes del fuego del Infierno eran ustedes (mujeres).» Preguntaron: «¿Por qué es así, Apóstol de Alá?» Respondió: «Sus maldiciones son frecuentes y son ingratas con sus esposos. No he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que ustedes. . . .» Las mujeres preguntaron: «¿Oh Apóstol de Alá? ¿Qué hay de deficiente en nuestra inteligencia y religión?» Dijo: «¿No es el testimonio de dos mujeres igual al testimonio de un hombre?» Respondieron en afirmativo. Dijo: «Esto es la deficiencia en tu inteligencia. ¿No es verdad que una mujer no puede orar ni ayunar durante su menstruación?» Las mujeres respondieron en afirmativo. Dijo: «Esto es la deficiencia en tu religión.» Bukhari vol.1 no.301 p.181. Ver también Sahih Muslim vol.2 libro 4 no.1982,1983 p.432.

En la falsa teología del Islam sunita, la mayoría de los habitantes del infierno son mujeres. Son ingratas y desagradecidas con sus esposos. La mayoría de los habitantes del paraíso son pobres. Bukhari vol.7 libro 62 no.125,126 p.96


P: En Prov 5:4, ¿qué tiene de significativo una espada de doble filo?

R: Una espada de doble filo tiene múltiples formas de cortar. Una espada de un solo filo es casi tan útil como una de doble filo, y es menos costosa de fabricar. A veces para castigar a alguien, sin herirlo, se le golpeaba con el lado plano de la espada. Lo derribaría, pero no lo cortaría. Pero una espada de doble filo puede cortar al enemigo tanto en el golpe principal como en el golpe de vuelta.

En la vida, las personas pueden intentar hacer cosas por placer que se dan cuenta que son un peligro agudo en una dirección, pero no son muy peligrosas haciéndolo de otra manera; una espada de un solo filo por así decirlo. Sin embargo, muchas cosas que las personas creen que son espadas de un solo filo son en realidad espadas de doble filo, solo que quizás no te das cuenta hasta que eres cortado con lo que pensabas que era el lado plano.


P: En Prov 5:8, ¿qué significa que no debemos ni siquiera acercarnos a la puerta de la casa de la adúltera?

R: Hay varias razones por las que no debemos hacer esto.

1. Podría ser una tentación para entrar a la casa.

2. Da apariencia de mal a los demás (2 Corintios 8:21; 1 Tesalonicenses 5:22; Romanos 12:17f), y es un mal testimonio.

3. Esto podría llevar a otros a pecar. No queremos destruir la conciencia de un compañero creyente.


P: En Prov 5:9, ¿cómo toma la falsa intimidad tu honor y tus años y los da a otros?

R: Por un lado, una persona escandalosa puede que ya no esté calificada para un puesto honorable, así que alguien más puede tomar ese puesto en su lugar. Sin embargo, ese probablemente no es el significado principal. Tu honor ante los ojos de los demás se derrocha. Proverbios 5:14 implica sentir vergüenza en público. Dar tus años a quien es cruel no significa muerte, como en Proverbios 5:11-12. Son los años felices del matrimonio que no tendrás.


P: En Prov 5:10, ¿cómo se llenan hoy los extraños con la riqueza de la persona inmoral?

R: El chantaje es una manera. En segundo lugar, los abogados de divorcio son parte de una gran industria. Pero además de eso, muchas veces las casas, los autos y otras cosas se venden con grandes descuentos cuando ocurre el divorcio. Hay la historia de una pareja adinerada, y el esposo quería divorciarse por una mujer más joven. El esposo se fue, y le dijo a la esposa que vendiera el automóvil deportivo Lamborghini y le enviara la mitad del dinero. Así que lo hizo, y le envió el dólar. Ella estaba dispuesta a destruir mucha riqueza que podría haber tenido, por rencor odioso para vengarse de él.


P: En Prov 5:12-13, ¿por qué algunas personas a veces desprecian la corrección?

R: Las personas a menudo quieren ser su propio jefe. Aceptar la corrección significa admitir que estabas equivocado, que necesitas mejorar y que vas a cambiar. Algunos son demasiado orgullosos para admitir que estaban equivocados en un área. Otros pueden estar dispuestos a aceptar que están equivocados, pero no están dispuestos a cambiar.


P: En Prov 5:15, ¿qué significa beber agua de tu propia cisterna?

R: Una cisterna era un gran recipiente para recolectar agua de lluvia. Debes disfrutar de lo que te pertenece y no codiciar lo que no te pertenece (Éxodo 20:17; Deuteronomio 5:21; Romanos 7:7-12).

Ver Hard Sayings of the Bible p.284-285 para saber por qué esto es una alegoría que habla del matrimonio, y no solo un consejo sobre la gestión del agua.


P: En Prov 5:21, ¿por qué se introduce a Dios en esta lección aquí?

R: Sin Dios una persona puede caer en esta trampa. Proverbios 5:21 es el único versículo en todo el capítulo 5 que menciona a Dios. Una razón para permanecer puro y libre de la trampa es porque sabes que el SEÑOR te está observando.


P: En Prov 5:22, ¿quién es el que atrapa a una persona inmoral?

R: Aunque Proverbios 5:3-4 sugiere que una mujer inmoral atrapa a un hombre, en realidad no echa la culpa principal sobre ella. Proverbios 5:22 dice que la persona en realidad está atrapada por sí misma. Es atrapada por los lazos de su propio pecado.

En el sureste de Asia atrapan monos, ya sea para comerlos o como mascotas usando una olla. La olla tiene una boca ancha, y ponen un trozo de dulce o plátano en el fondo. El mono salvaje mete la mano para agarrar el dulce y lo come. Luego usan ollas con bocas más estrechas, de modo que el mono todavía puede meter la mano libremente, pero una vez que el mono hace un puño con el dulce o plátano, el mono no puede sacar la mano. Pero en lugar de soltar el dulce y escapar, el mono se queda allí, atrapado por su propia codicia, hasta que la persona recoge al mono, ya sea para cocinarlo o para venderlo como mascota. Pero antes de criticar al mono que atrapa su mano negándose a soltarlo, debes asegurarte de no ser como un mono, haciendo lo mismo.


P: En Prov 6:1; 11:15; 17:18; 20:16; 22:26-27; 27:13, ¿qué tiene de malo la "fianza" o dar garantía por otra persona?

R: Esto podría ser una garantía colateral, retenida hasta que se pague un préstamo. También puede ser una promesa ilimitada de pagar todas las deudas acumuladas que la persona no pueda o no quiera pagar. Como nota al margen, en 1997 se declararon 30 millones de bancarrotas en los Estados Unidos. Cuando usted es responsable de pagar la deuda de otra persona si incumple, queda atrapado por el dinero. No asuma obligaciones que no necesita asumir. A veces un acto impulsivo de generosidad puede ser un pecado.

   ¿Qué pasa con comprometerse a pagar por un hijo, o por un hijo universitario? Incluso sin firmar nada, ya somos responsables de los hijos pequeños en nuestro hogar, por lo que ya pagamos por eso. Pero llega un momento, quizás en la universidad, o quizás después, en que ya no son nuestros dependientes y no debemos ser fiadores por ellos.

   Podemos dar un regalo a nuestro amigo, o incluso un préstamo sin intereses, pero se nos manda no ser cofirmantes de un préstamo para ellos. Podría estar ayudándoles a comprar algo que no deberían comprar, o que no pueden costear. Podría estar enseñándoles la lección equivocada, que no tienen que ser ahorradores. Si incumplen, y usted queda obligado a pagar, puede dañar la amistad.


P: En Prov 6:5, ¿por qué dar fianza por otra persona es como un ave en la red de un cazador de aves?

R: Cuando un ave queda atrapada para ser la próxima comida del cazador, el ave no ha sido dañada —todavía. Pero a medida que el cazador se acerca, el ave puede ver lentamente cómo se aproxima su destino. Las consecuencias de algunos pecados son así. No te dañan de inmediato, excepto que estás atrapado. Y cuando llega tu destino, puedes verlo venir, pero no puedes hacer mucho al respecto.


P: En Prov 6:6,9; 10:26; 13:4; 15:19; 19:24; 20:4; 21:25; 22:13; 24:30; 26:13-16, ¿cuáles son las características de un perezoso?

R: Hay diferentes tipos de ser perezoso; una persona puede ser deliberadamente floja en un área, pero diligente en otra. Hay diferentes niveles de pereza, desde la persona que hace algo a medias, hasta la persona que se ofende si se le pide que mueva ni un dedo.


P: En Prov 6:6-8, ¿cómo debemos mirar a la hormiga?

R: Puede haber dos razones.

   Primero, no es porque las hormigas sean las criaturas más fuertes del mundo, aunque son mucho más fuertes que nosotros, gramo por gramo. Es porque no dejan de trabajar diligentemente aunque no estén supervisadas. Están motivadas para trabajar duro, no porque alguien las esté observando. No necesitan una cadena de mando, ni humanos (ni hormigas) que las recompensen o castiguen si no trabajan suficientemente duro. Las hormigas no hacen este trabajo para sí mismas, sino para la colonia.

   Segundo, aunque la fábula de Esopo de la hormiga y el saltamontes fue escrita después de esta época, al igual que una fábula similar de Sintipas, existe una versión aramea anterior con la que quizás los lectores estarían familiarizados.


P: En Prov 6:9-11, ¿por qué los perezosos prefieren el sueño?

R: Sin esperanza, sin preocupaciones y sin pensar en el futuro, ¿qué mejores cosas tienen que hacer? La pereza no es principalmente algo que se tiene (un mal hábito). Principalmente es algo que falta: cualquier deseo de planificar o trabajar para el futuro. ¿Por qué trabajar duro hoy cuando siempre se puede empezar mañana?


P: En Prov 6:12-15, ¿qué tipo de persona es esta?

R: Este es un estafador clásico. El estafador no solo usa palabras sutiles y mentirosas, sino que es un buen actor, bien practicado con los gestos y modales para engañar a la gente. Hubo un estafador que fingió ser del gobierno francés y le vendió la Torre Eiffel a alguien para desmontarla como chatarra. Aunque había otros dos postores, la víctima que ganó la oferta tenía dudas de que esto fuera genuino. El estafador lo notó. Entonces el estafador le dijo que los tiempos eran difíciles para él, con un pequeño salario gubernamental, y le pidió un pequeño soborno. La víctima dijo que quedó convencida después de eso. Si el "funcionario gubernamental" intentaba ganar dinero aceptando un pequeño soborno, entonces el empleado del gobierno "obviamente" no iba a ganar nada importante de esto. Así que la víctima pagó el dinero; luego fue a la oficina del gobierno y descubrió que había sido estafada.


P: En Prov 6:16-18, ¿qué es interesante acerca de estas siete abominaciones para Dios?

R: La última, sembrar discordia entre hermanos, se considera al mismo nivel que derramar sangre inocente.


P: En Prov 6:17, ¿por qué odia Dios tanto los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente, el corazón que maquina planes malvados, los pies que se apresuran a correr hacia el mal, el testigo falso y el que siembra discordia?

R: Aunque la Escritura no lo dice explícitamente, esta lista es bastante completa de los tipos básicos de maldad.

   Como lo expresó J. Oswald Sanders en On to Maturity p.63: "No puedo negar que mi maestro era vanidoso. Tenía que ser la figura central en todo. Si iba a un bautizo, quería ser el bebé. Si iba a una boda, quería ser la novia. Si iba a un funeral, quería ser el cadáver." Esto se cita del Believer's Bible Commentary p.806. Así que quizás no quieras ser siempre el centro de atención.


P: En Prov 6:17, ¿por qué son seis o siete cosas?

R: Este es un recurso literario, utilizado también siete veces en Amós 1:3,6,9,13; 2:1,4,6. La lista tiene siete elementos; no tome el hecho de que sean "exactamente" 7, ya que algunos podrían combinarse. Esto también puede significar que la lista no es necesariamente exhaustiva, y se hace hincapié especial en el elemento final. Un recurso literario moderno que es un poco similar es "el último pero no el menos importante".


P: En Prov 6:22, ¿cuáles son tres formas diferentes en que la Palabra de Dios nos ayuda?

R: Cuando deambulamos, ya sea por viaje necesario o por andar cuando no deberíamos, la Palabra de Dios nos guiará, o nos guiará de regreso.

   Nos ayudarán cuando dormimos, con nuestra mente y sueños en cosas buenas.

   Cuando estemos despiertos, nos hablarán y nos enseñarán, si la hemos leído y está en nuestro corazón.


P: En Prov 6:24-35, ¿cómo se relaciona el adulterio con los pecados anteriores de cofirmar préstamos, la pereza y ser un estafador?

R: El inmoral puede pagar un precio costoso. Proverbios 6 no enfatiza tanto estos pecados, sino más bien la estupidez y las consecuencias de estos pecados. Proverbios 5 ya dijo que no hay que ser inmoral. Proverbios 6:24-35, en lugar de ser un resumen, cuenta algunas de las serias consecuencias, en la tierra, de hacer esto.


P: En Prov 6:26, ¿qué significa reducir a un hombre a un pedazo de pan?

R: Esto significa que la apariencia de una relación, amistad y amor es tan superficial que la realidad es que el hombre es visto como nada más que un objeto para ganar dinero. Todo pensamiento del hombre como ser humano ha desaparecido.

   Un punto de vista diferente dice que esto significa que pecar con prostitutas es costoso, y puede reducir a un hombre a tener solo una hogaza de pan.


P: En Prov 6:33-35, ¿por qué no hay forma de aplacar al cónyuge celoso?

R: El honor de su matrimonio ha desaparecido. Levítico 20:10 y Deuteronomio 22:22 dicen que tanto el hombre como la mujer que pecaron debían ser apedreados hasta la muerte.

   Permítame decirle cómo puede ganar millones de dólares. Invente una crema que "desqueme" completamente la piel. Cuando alguien camina sobre brasas ardientes, puede "desquemar" sus pies. Si no puede hacerlo, porque es imposible, ese es el mismo problema al que se enfrenta alguien que comete adulterio u otra inmoralidad y es descubierto. Si dicen: "Lo siento, solo desharé todo", eso no va a funcionar.


P: En Prov 7:2, ¿por qué esta enseñanza se compara con la niña (centro) de tu ojo?

R: La compleja estructura del ojo entero y el nervio óptico queda inútil si esa parte es apuñalada. Ante el más mínimo indicio de peligro, el ojo se cierra automáticamente para protegerse. De igual manera, nuestra vida y testimonio pueden quedar inútiles ante los ojos del mundo si no protegemos esta parte.


P: En Prov 7:7, ¿cuáles son los cinco tipos de necios en este libro?

R: El hebreo usa cinco palabras distintas, y tienen diferentes significados.

Simple peti en Proverbios 1:4,22,32; 7:7; 8:5; 9:4,13,16; 14:15,18; 19:25; 21:11; 22:3; 27:12

Necio k'ciyl en Proverbios 10:18,23; 13:16; 14:16; 15:14; 17:10,12,16,21; 18:2; 19:1,10; 23:9; 26:1,4,5,6,8,10,11,12; 28:26; 29:11,20

El necio endurecido nabal se usa 3 veces en Proverbios 17:7,21; 30:22

Perezoso 'asel en Proverbios 6:6,9; 10:26; 12:11,24,27; 13:4; 15:19, 18:9; 19:15,24; 20:4; 21:25; 22:13; 24:30-34; 26:13-16

Burlador Proverbios 1:22; 3:34,35; 9:7,8,12; 13:1; 14:6; 15:12; 19:25,28,29; 21:11,24; 22:10; 24:9; 29:8


P: En Prov 7:8, ¿crees que fue accidental que el joven se acercara a la casa de ella?

R: No, probablemente fue intencional. Mientras pasaba por la calle, dice: "tomó el camino hacia su casa." Proverbios 5:8 dice que ni siquiera te acerques a la puerta de su casa. Pero no son las "puertas" lo que preocupa a Salomón. ¿Por qué va a su casa cuando es crepúsculo y es más difícil que la gente lo vea? A medida que cae la noche, es como una polilla que se acerca cada vez más a una llama. ¿Qué asunto urgente tenía que atender, que tendría que no regresar hasta después de oscurecer? Además, no sabemos si esta era la primera vez que pasaba por su casa, o si pasaba frecuentemente, esperando encontrarla disponible. En Proverbios 7:10,15 parecen conocerse bien ya.


P: En Prov 7:13, ¿cómo son algunas personas "impudentes"?

R: Impudente aquí significa no sentir ninguna vergüenza ni culpa por su maldad. Mientras una persona tiene conciencia, Romanos 1:21-32 nos muestra que una persona puede endurecer su conciencia mediante el pecado persistente.


P: En Prov 7:14, ¿es esta mujer religiosa y adoradora de Dios?

R: Las ofrendas de paz o de comunión eran dadas a los sacerdotes para Dios en Levítico 7:11-21, así que sí, era religiosa. Las ofrendas de paz debían comerse al día siguiente, así que tenía mucha comida con la que necesitaba ayuda para comer. Las ofrendas y los votos son actos de adoración, así que sí, tenía la forma de adorar a Dios, aunque su corazón estaba lejos de Él. No estás a salvo de ser tentado por alguien solo porque digan que son creyentes.

   Por otro lado, algunos sugieren que era idólatra que adoraba a dioses falsos. Pero en contra de esto, el término "ofrenda de paz" no es un término pagano, sino de Levítico 7:11-21.


P: En Prov 7:14, ¿cómo puede la religión hoy en día degenerar en solo una herramienta que la gente usa para excusar sus acciones e intentar apaciguar su conciencia?

R: Esto no es solo de hoy, sino a lo largo de toda la historia. A los ejércitos musulmanes se les permitía tomar (y conservar) una quinta parte del botín. Se les dijo explícitamente que estaba bien violar a las mujeres, incluso delante de sus maridos. Pero estaba bien porque "luchaban por Alá".

   Las Cruzadas también saquearon, mataron en batalla incluso a algunos que sabían que eran cristianos, porque "luchaban por Dios". Curiosamente, después de la masacre de la aldea nativa de Alamein, compuesta principalmente de alauitas y algunos cristianos, los cruzados y los alauitas se hicieron amigos, y el ejército cruzado tenía predominantemente soldados de infantería alauitas musulmanes. Luego el Rey Ricardo (llamado Corazón de León) traicionó pérfidamente al sultán alauita de Damasco y tomó su reino.

   Un hecho poco conocido sobre Enrique VIII de Inglaterra en 1533 es que quedó genuinamente sorprendido cuando el Papa se negó a anular su matrimonio de casi 24 años. Después de todo, en 1502 el Papa había hecho lo mismo recientemente para el Rey Vladislao II de Hungría, así como para otros monarcas. La razón por la que el Papa se negó fue porque no quería antagonizar a España.

   En Inglaterra, Richard FitzRalph en 1300-1360 enseñó la "teología del dominio". Todo dominio pertenece a Dios, y si un gobernante no sigue a Dios, eres libre de derrocarlo. Esto se volvió demasiado conveniente para justificar el ataque a reyes no cristianos y tribus indígenas. Cuando un gobernante europeo quería atacar otro país, por básicamente ninguna razón válida en absoluto, a menudo obtenía primero la bendición del papa. Así, por ejemplo, cuando el rey católico Enrique II de Inglaterra quería invadir la católica Irlanda, le preguntó al Papa Adriano IV (que coincidentemente también era inglés), quien dijo "No sé por qué alguien querría invadir esa tierra", pero luego dio permiso a los ingleses.


P: En Prov 7:16, ¿por qué se menciona el lino egipcio?

R: Primero, nótese que la mujer buscaba un pretexto honorable, una excusa, para llevar al hombre a su casa y hacer algo deshonroso, por lo que se decantó por la religión, es decir, comer los sacrificios. Segundo, el hombre iba por una razón de alta cultura, a ver el lino egipcio. Casi todas las culturas hacían ropa, pero el lino egipcio era un lujo hecho de hilos de diámetro muy pequeño, y era muy fino y uniforme. Es algo así como la microfibra de hoy.


P: En Prov 7:19-20, ¿cuál es el punto del marido?

R: Ella le está diciendo que no solo será emocionante y placentero, sino que será seguro.


P: En Prov 7:22-23, ¿por qué lo que hicieron fue tan mortal?

R: Aunque el joven no sea físicamente asesinado, como tenía derecho a hacerlo el marido celoso, nunca volverá a ser el mismo hombre. Pero este pecado puede destruir su familia, o destruir las perspectivas de un matrimonio honorable, darle una conciencia culpable, o enfermedades de transmisión sexual. Según Levítico 20:10, ambos debían ser apedreados hasta la muerte, aunque los israelitas generalmente no seguían eso en tiempos de Salomón. Pero si el marido descubriera quién era él, aún podría significar la muerte literal.


P: En Prov 7:26, ¿qué significa "muchos de los que fueron muertos por ella eran fuertes"?

R: La fuerza física simple no es relevante aquí. Los hombres fuertes serían guerreros valientes. Muchos creyentes, que eran fuertes en la fe y hacían muchas cosas buenas para Dios, naufragaron espiritualmente por este tipo de pecado.


P: En Prov 8:1-17, ¿cómo clama la sabiduría?

R: Dado los problemas que muchas personas se acarrean por falta de sabiduría, los efectos de esto son una forma de clamor por la sabiduría. Sin embargo, este probablemente no sea el significado principal. La Palabra de Dios nos habla de la sabiduría, y el Espíritu Santo está convenciendo a la gente del mundo de su necesidad de conocer a Dios. Aunque el Espíritu Santo no moraba dentro de la mayoría de los creyentes en los tiempos del Antiguo Testamento, el Espíritu de Dios no estaba ausente de la tierra; todavía convencía a la gente de su necesidad de Dios.

   Esta sabiduría no es un conocimiento superinteligente o libresco, sino más bien sabiduría práctica para que todos la aprendan y apliquen. Como dice Derek Kidner: "Un capítulo que va a elevarse más allá del tiempo y el espacio, comienza a nivel de la calle... relevante aquí como el cielo." (Kidner, The Proverbs, an Introduction and Commentary p.76 citado en The Expositor's Bible Commentary vol.5 p.943) La sabiduría es especialmente atractiva para dos tipos de personas: los simples (peta'yim), y los necios (kesilim). No es demasiado tarde ni para una persona simple ni para alguien ya envuelto en la necedad para volverse a la sabiduría.

   En contraste con la mujer adúltera que acecha en callejones oscuros y atrae a un hombre secretamente, la sabiduría llama en voz alta a todos en las calles de la ciudad y a las puertas de la ciudad. Las puertas de la ciudad eran donde se juzgaban los casos judiciales y se realizaban los asuntos públicos. No hay nada oculto en el llamado de la sabiduría. Los versículos 1-4 no solo indican que la sabiduría está susurrando, sino que la sabiduría llama en voz alta públicamente a todos.


P: En Prov 8:1-4, ¿cómo eleva su voz la sabiduría hoy?

R: De manera positiva, cuando la gente se refiere a la Biblia, cita la Biblia o comparte enseñanza piadosa, la sabiduría está clamando. Cuando la gente ve el contraste de la necedad y maldad de este mundo, el clamor de la sabiduría es aún más fuerte. Cuando la gente ve la vida de un cristiano caminando con Dios, quiere la luz de la sabiduría y quiere abandonar las tinieblas de sus antiguas formas.


P: En Prov 8:10-11, ¿cómo es la sabiduría mejor que la riqueza?

R: Mientras Proverbios 2-4 describe las recompensas que se pueden tener al escuchar la sabiduría; Proverbios 8 es diferente. En Proverbios 8, un pronombre personal en primera persona se refiere a la sabiduría dieciséis veces, porque la recompensa es la sabiduría misma. ¿De qué sirve tener riqueza si eres demasiado necio para conservarla? ¿De qué sirve la riqueza si vivir neciamente arruina la salud de ti y de tu familia? Las riquezas y el honor pueden venir con la sabiduría en Proverbios 8:18, pero no se trata solo de obtener riquezas, sino que menciona conservar "riquezas duraderas". La sabiduría también trae honor y felicidad, y la sabiduría es una riqueza mayor que la riqueza material. La única advertencia es que Proverbios 8 no trata solo de ver la sabiduría, o de probarla, sino de "caminar" en sabiduría. "Caminar" en hebreo no es solo dar unos pasos, sino caminar de manera constante.


P: En Prov 8:12-13, ¿qué es interesante acerca del contraste aquí?

R: La sabiduría es "moral" no solo "mental". La sabiduría tiene ciertos "compañeros" o frutos que la acompañan. De igual manera, la necedad malvada también tiene ciertos compañeros. Los compañeros de la sabiduría son la prudencia, el conocimiento y la discreción. Los compañeros de la necedad malvada son el orgullo, la arrogancia, el camino malvado y la boca perversa.

   Al navegar por la vida, la Prudencia ('ormah) es como un telescopio, capaz de ver otros puntos de vista y ver todos los lados de una situación. El conocimiento es como un mapa, que da la información necesaria para navegar por el desafío. La discreción es como un timón en el gobernalle del barco, para alejarlo de rocas, arrecifes y colisiones con otros barcos. ¡Solo intente navegar sin esos, y necesitará aprender a nadar en el océano por largas distancias! Sin embargo, hay cosas que pueden ser peores. El orgullo tiende a incitar a la gente a oponerse a ti. Una boca grande y ruidosa puede empeorar las cosas, haciéndote un blanco atractivo para atacar. ¡Algo peor que nadar solo en el vasto océano es nadar solo en el vasto océano rodeado de sangre de peces que atrae a los tiburones!


P: En Prov 8:14-21, ¿cuáles son algunos buenos "efectos secundarios" de tener sabiduría?

R: Aunque la recompensa es la sabiduría misma, aquí hay algunos beneficios de la sabiduría.

Buen consejo 8:14a

Sano juicio 8:14b

Entendimiento 8:14c

Mayor fortaleza 8:14d

Capacidad de liderazgo 8:15a,16a

Habilidad para juzgar 8:15b; 16b

Afecto y compañerismo 8:17a

Riquezas duraderas 8:18

Honor y rectitud 8:18

Guía en rectitud y justicia 8:20-21

Guía para obtener riqueza 8:20-21


P: En Prov 8:22,23, ¿se refiere esto a Jesús y así demuestra que Jesús fue creado, como afirman los Testigos de Jehová en The Greatest Man Who Ever Lived 1991, p.11?

R: No, Jesús no fue creado, y esto no se refiere a Jesús. El hereje Arrio afirmó que esto se refería a Cristo e intentó usar esto para probar que Cristo era un ser creado. Sin embargo, la palabra hebrea, qanah, puede significar "Dios poseía sabiduría" así como "Dios creó sabiduría". La sabiduría en Proverbios está representada como femenina (Proverbios 7:4; 8:1,2,3; 9:1,2,3), e incluso los Testigos de Jehová están de acuerdo en que Jesús nunca fue femenino. Vea la siguiente pregunta para más discusión.


P: En Prov 8:22,23, ¿a quién se refiere esto?

R: Mientras que los primeros cristianos y el Believer's Bible Commentary p.810 creen que esto se refiere a Jesús, la mayoría de los cristianos hoy dicen que no se refiere a Cristo ni a ninguna persona individual, sino que esto es una personificación de un aspecto del carácter de Dios.

   Los escritores judíos Filón de Alejandría, la Sabiduría de Salomón 7, y el Eclesiástico 24 dijeron que esto era el "logos", pero pensaban en un logos impersonal, no el Mesías.


P: En Prov 8:30, ¿significa esta palabra "artesano" o "niño pequeño"?

R: Solo significa "artesano". El Antiguo Testamento fue originalmente escrito solo con consonantes, pero escribir solo las consonantes no creaba ambigüedades, excepto en algunos lugares. Y este es uno de esos lugares. Las consonantes hebreas aquí pueden significar tanto "artesano" como "niño pequeño". Sin embargo, el contexto de trabajo en Proverbios 8:22-29 claramente indica "artesano", como traducen la Septuaginta, la Vulgata, la Siríaca y los Tárgumes.


P: En Prov 9:1, ¿cuáles son los siete pilares de la sabiduría?

R: La Escritura no lo dice. Probablemente significa que la casa era grande y estaba sólidamente construida. Algunos podrían pensar que es lo mismo que los siete espíritus de Dios, mencionados en Zacarías 3:9, Isaías 11:2 y Apocalipsis 1:4.

   Santiago 3:17 describe siete aspectos de la sabiduría: "esencialmente pura, pacífica, amable, condescendiente, llena de misericordia y buenos frutos, imparcial y sin hipocresía."


P: En Prov 9:2-6, ¿cómo tiene la sabiduría un banquete?

R: Proverbios 7 habla de la mujer seductora que llama al hombre necio y le pide que venga secretamente a su casa a comer los sacrificios juntos. Proverbios 8 y 9 personifican a la virtuosa mujer sabiduría que llama abiertamente a todos para aprender de ella y venir a su banquete. Es un banquete bueno y honorable donde los que vengan se beneficiarán. Ella llama no solo a los sabios, sino también a los necios, para que abandonen su necedad y se unan a ella. Esto es similar a Lucas 14:16-24, donde Jesús cuenta la parábola del gran banquete, donde muchas invitaciones fueron dadas pero pocos vinieron.

   En Proverbios 9:13-18 la mujer necia también llama indiscriminadamente a cualquiera a beber "agua robada" y comer "en secreto".


P: En Prov 9:2, ¿cómo "mezcló su vino" la sabiduría?

R: El vino se almacenaba sin diluir, y se mezclaba una parte de vino con 3 o 4 partes de agua. El vino de la Pascua era una parte de vino y tres partes de agua. El vino también se mezclaba con especias.


P: En Prov 9:8, ¿por qué amaría una persona sabia a alguien que la reprende?

R: Una persona sabia apreciaría la corrección, y no dejaría que el orgullo le impidiera aceptarla humildemente. Ser necio no se basa solo en la falta de lo que no sabes, sino más importante aún, en lo que no quieres aprender. Una persona sabia busca ser aún más sabia.


P: En Prov 9:12, ¿qué dice esto sobre la sabiduría y la burla?

R: Tu actitud hacia ti mismo afecta enormemente quién eres. Como piensa un hombre, así es. Si intentas ser sabio, puede que no siempre tomes decisiones sabias, pero tomarás decisiones más sabias que si no te importa querer ser sabio.


P: En Prov 9:13, ¿quién es la mujer Necedad aquí?

R: Así como la sabiduría fue personificada como mujer, esta otra mujer es una personificación de la necedad. No es solo cualquier mujer necia, sino que la sabiduría y la necedad están ambas personificadas como mujeres.


P: En Prov 9:17, ¿qué significa "las aguas robadas son dulces, y el pan comido en secreto es sabroso"?

R: Hay tres interpretaciones complementarias:

Conocimiento: El eclecticismo es una falsa enseñanza que dice que debes extraer la verdad de muchas fuentes diferentes (y generalmente contradictorias). El conocimiento, incluyendo el conocimiento falso, no es necesariamente algo bueno. Incluso el conocimiento verdadero, donde solo te dicen parte del cuadro, puede ser malo.

Acciones: No hay razón física por la que el agua robada de otra persona sepa mejor, pero a la gente le gusta la emoción de conseguir cosas. A veces se sabe que adolescentes ricos han robado gafas de sol y otras cosas, no porque no tuvieran dinero, ni porque no tuvieran ya gafas de sol, sino por la emoción de robar. Una caricatura de Garfield muestra al gato Garfield, con las manos llenas de ratones, soltando algunos para poder atrapar otro. El pie de foto dice: "No es el tener sino el conseguir".

Placeres culpables: Son aún más placenteros para los malvados porque están haciendo cosas prohibidas. Por ejemplo, una persona podría obtener un placer especial de tener una relación romántica o sexual con alguien que le quitó a un cónyuge o novio/novia. Sin embargo, una vez que esto ha sucedido, la novedad supuestamente se desgasta, y dejan a la persona.


P: En Prov 10:1, ¿cómo afecta el honor del hijo a los padres?

R: Es difícil describir el dolor de corazón de un padre cuyo hijo trae vergüenza a la familia. La forma en que los hijos eligen vivir su vida tiene un impacto emocional, de gran contentamiento o gran dolor, en los padres. Un hijo que crece trae alegría al padre en Proverbios 15:20; 23:15,24; 27:11; 29:3, pero un hijo malo da aflicción al padre en Proverbios 17:21, 25; 19:13.


P: En Prov 10:2, ¿qué dice esto sobre los malvados y sus riquezas?

R: Aunque los malvados puedan obtener riquezas, no durarán. Ciertamente, el día que mueran, no tendrán ninguna de sus riquezas. Como dijo el pastor Jack Graham: "¡Nunca se ve un remolque de mudanza detrás de un coche fúnebre!"


P: En Prov 10:3, ¿qué promete este versículo, y qué no promete, sobre los justos y los malvados?

R: Promete que el alma del justo no pasará hambre. Este versículo no promete que los justos serán materialmente ricos, ni promete que los malvados nunca serán ricos. Pero sí promete que lo que los malvados realmente desean se les escapará.


P: En Prov 10:4, ¿cuáles son las manos diligentes, las manos perezosas y las manos adictas al trabajo?

R: Las manos diligentes son confiables para lograr lo que se supone que deben hacer. Esto no significa que puedan hacer lo que se supone que deben hacer algunas veces. Más bien, significa que se puede contar con ellas para hacer lo que se supone que deben hacer. Las manos perezosas aún pueden terminar el trabajo a veces, pero muchas veces no, y no sabes en qué momentos lo hará. A menudo no dedican el tiempo necesario para hacer todo lo que deberían. Los adictos al trabajo son iguales en que no dedican el tiempo para hacer todo lo que deberían. Pasan tanto tiempo en su trabajo inmediato, que descuidan las relaciones y otras cosas.


P: En Prov 10:7, ¿cómo se recuerda el nombre del justo, y cómo se pudre el nombre del malvado?

R: Incluso después de que han partido de esta tierra, los justos son recordados, de buena manera, más que los malvados.

   ¿A cuántas personas conoces llamadas Pablo, Juan, Mateo o Timoteo, y a cuántas conoces llamadas Judas o Roboam? La única excepción es que el sanguinario conquistador musulmán Tamerlán, que masacró a todos en muchas ciudades incluida la ciudad musulmana de Shiraz, todavía es recordado con cariño por haber construido una famosa mezquita blanca en Samarcanda. Varios muchachos musulmanes del Asia Central reciben su nombre por él, incluido el atacante del maratón de Boston.


P: En Prov 10:8, ¿qué es un "necio de labios", es decir, un "necio parlanchín"?

R: Este es un tipo de necio endurecido, 'ewil, que no sabe cómo ni cuándo cerrar la boca. Los necios parlanchines no pueden dejar de hablar el tiempo suficiente para escuchar a otros y aprender de ellos.


P: En Prov 10:10, ¿qué tiene de malo guiñar el ojo?

R: Tanto entonces como ahora, guiñar el ojo significa hacer algo con astucia y engaño.


P: En Prov 10:12, ¿cómo cubre el amor todos los pecados?

R: Debes poder perdonar a quienes pecan contra ti. Santiago 5:20 y 1 Pedro 4:8 muestran que hacer volver a un pecador de su pecado cubre una multitud de pecados. El amor puede allanar el camino para la reconciliación.

   Lo más importante, el amor de Dios perdona todos los pecados contra Él, para aquellos que quieren vivir en el perdón de Dios. Dios nos dio este perdón, así como otras grandes bendiciones, mediante la muerte de Jesucristo en la cruz.


P: En Prov 10:17, ¿por qué algunas personas rechazan la corrección?

R: Significaría que tienen que admitir que estaban equivocados o que necesitaban corrección. Pero la instrucción, especialmente la instrucción piadosa, es consejo sobre cómo cambiar para mejorar. Como solía decir un compañero de trabajo: "Me reservo el derecho de volverme más inteligente."

   Imagínate ser un pasajero de avión donde el piloto dijera que era su primera vez volando solo, y que se negaba a escuchar a sus instructores.


P: En Prov 10:19, ¿por qué el pecado no está ausente cuando las palabras son muchas?

R: Cuanto más hablamos, más oportunidades tenemos de decir palabras descuidadas, calumniosas o hirientes. A veces las palabras comunes pueden decirse en un tono hiriente. Estas cosas suceden con más frecuencia cuando alguien tiene mucho que decir sobre otra persona. Cuanto más hablas, más fácil es exagerar o decir pequeñas mentiras, que siguen siendo pecados.


P: En Prov 10:26, ¿cómo es el hombre perezoso como el vinagre y el humo para quien lo envió?

R: El humo irrita los ojos, y el vinagre es ácido y desgasta el esmalte de los dientes. Confiar en un hombre perezoso, que no es confiable para completar el trabajo, para completar el trabajo es peor que no enviar a nadie. Si no envías a nadie, al menos sabes que la tarea no ha sido realizada. Pero cuando envías a un hombre perezoso, asumes que la tarea ha sido realizada cuando tu confianza está mal depositada. En última instancia, el que envía solo desea que los perezosos se quitaran del camino.


P: En Prov 10:27 y Ecl 8:12, ¿cómo se acortan las vidas de los malvados, cuando se prolongan en Job 21:7?

R: De la manera más importante posible, todo malvado impenitente vive solo un corto tiempo, porque no tendrá vida eterna con Dios.

   En la tierra, aunque el dinero no puede comprar más días de vida, la necedad puede acortar una vida debido a malas decisiones. Vemos las vidas de algunos malvados acortadas por la violencia, las drogas, el alcoholismo, el pecado en general, etc. Por otro lado, en la tierra también vemos a otros malvados que llevan una vida física relativamente larga antes de que llegue su juicio.


P: En Prov 10:28, ¿cómo perece la esperanza de los malvados?

R: Aquí hay algunos ejemplos. Alejandro el Grande conquistó desde Iliria casi hasta la India, pero murió a alrededor de los 32 años, al parecer de malaria. Julio César, que conquistó toda Francia, fue asesinado por amigos. Atila el Huno, que hacía temblar a Roma de miedo, murió misteriosamente en su noche de bodas. El haber ejecutado al padre de su novia el día anterior pudo haber tenido algo que ver. Hitler y Saddam Hussein ambos fueron encontrados escondiéndose en búnkeres.


P: En Prov 11:1; Am 8:5; y Miq 6:11, ¿qué es una balanza falsa aquí?

R: Este era un pecado muy grave en el mundo antiguo, y todavía ocurre en una forma diferente hoy. Una balanza falsa es la que usaría un comerciante deshonesto para medir granos u otras cosas que se compraban por peso. Es como un carnicero en un supermercado pesando la carne, con el dedo en la balanza.

   Hoy en día, cuando al comprador se le dice una cosa sobre su compra y se le da otra cosa inferior, eso es en efecto usar una balanza falsa. Dos términos de argot para dos tipos de comportamiento comercial pecaminoso son el "engaño publicitario" y "estafar en el cambio".


P: En Prov 11:2, ¿qué significa la palabra "orgullo" aquí?

R: Esta palabra hebrea proviene de la palabra hincharse o hervir, como al cocinar.


P: En Prov 11:12, ¿cuáles son algunas maneras en que la gente peca al despreciar a sus vecinos?

R: Esta palabra también puede significar ridiculizar, menospreciar o rebajar (verbalmente) a tu vecino. Nada se hace para la gloria de Dios por la ira o el rencor de las personas.


P: En Prov 11:14, ¿cómo nos guían los buenos consejeros?

R: La palabra hebrea para guía aquí se refiere al timón de un barco. El timón y el gobernalle no mueven el barco, simplemente cambian la dirección de un barco que ya está en movimiento. Dirigir un barco es crucial para evitar rocas que podrían hundirlo.


P: ¿Qué significa Prov 11:16?

R: Este breve versículo de opuestos es complejo porque tiene al menos tres significados complementarios.

1) La gente respeta a una persona de buen corazón, pero no respeta a una persona despiadada.

2) Entre los que se destacan por ser de buen corazón hay muchas mujeres. La mayoría de las personas despiadadas son hombres. Los hombres deben cuidar de no ser despiadados. Muchos hombres también pueden ser de buen corazón, pero ese es el tema de Proverbios 11:17.

3) Ser despiadado puede de hecho obtener más riqueza mundana que los de buen corazón, pero el respeto y el seguir a Dios son una mayor recompensa que las simples riquezas terrenales.

   La palabra "de buen corazón" también puede traducirse como "bondadoso".


P: En Prov 11:22, ¿por qué la Biblia [supuestamente] compara a las mujeres con los cerdos? (un ateo planteó esto)

R: No, la Biblia nunca dice que las mujeres son cerdos. Más bien, este versículo dice que una mujer inmoral, que es físicamente atractiva, es similar a un anillo de oro en la nariz de un cerdo. El anillo de nariz de oro era considerado en esa cultura como una joya hermosa. Se ve hermoso, sin embargo, toda la persona es poco atractiva. La fealdad moral combinada con la belleza física sigue siendo fealdad moral.


P: En Prov 11:26, ¿por qué alguien maldeciría a una persona que acapara el grano?

R: En el momento en que la gente más necesita lo que la persona tiene para vender, lo retiran del mercado o lo precian de manera extravagante para beneficiarse de la miseria de otros.


P: En Prov 11:28, ¿cómo confía la gente en las riquezas?

R: Algunos confían en sus propias riquezas para protegerlos o traerles felicidad. Algunos saben que su riqueza no trae felicidad, pero temen que sin riqueza tendrían cierta infelicidad. Algunos ven que las riquezas realmente compran amigos, pero necesitan preguntarse si esos son el tipo de amigos que quieren. Algunas personas quizás no son ricas, pero si se vuelven ricas, entonces piensan que todos sus problemas se resolverán.

   Si vas a confiar en las riquezas, confía en las verdaderas riquezas eternas en el Cielo, no en las mezquinas riquezas de esta tierra.


P: En Prov 11:29, ¿cómo algunas personas perturban su propia casa?

R: Es fácil para todos ver, excepto quizás para ellos mismos, cómo los alcohólicos, los drogadictos, los adúlteros, los codiciosos y los malhumorados perturban su propia familia. Siembran discordia en su familia, y generalmente ellos y la familia sufren por ello.


P: En Prov 11:31, ¿cómo son recompensados los justos en esta vida, así como en la siguiente?

R: De una manera simple, no sobrenatural, es fácil ver que las personas justas, que no usan drogas, se emborrachan, dañan sus pulmones, o arriesgan enfermedades sexuales, en promedio viven vidas más saludables y largas en la tierra que los que hacen esas cosas. Las personas justas que no pasan su tiempo persiguiendo esas cosas tienen más tiempo y energía para otras cosas. Las personas justas que no gastan dinero en cosas malas tienen más dinero para invertir y usar.

   Además, Dios cuida a los justos, y nada malo les sucede, excepto lo que Él permite para Su gloria.


P: En Prov 12:1 y Sal 92:6, ¿qué significa "estúpido" o "brutal"?

R: La palabra hebrea ba'ar significa irreflexivo, insensible, o similar a un animal. La mayoría de los animales no consideran las consecuencias de sus acciones más allá de un día. Incluso las hormigas, que almacenan comida para el invierno, lo hacen por instinto, no por pensamiento deliberado. ¡Solo piensa en cuántas cosas hacen los humanos sin considerar las consecuencias! Imagina si tuvieras la habilidad, no de hacer que la gente vea cosas que de otro modo no podría ver, sino simplemente de que todos pensaran cuidadosamente sobre las consecuencias de sus acciones. ¡Solo con ese cambio, qué mundo tan diferente sería!


P: En Prov 12:4, ¿cómo es la mujer virtuosa una corona para su marido?

R: No solo honra y respeta a su marido, sino que su carácter trae honor y respeto a su marido y familia. Además, Proverbios 31:28-30 muestra que un buen marido e hijos la aprecian y le dan honor y alabanza, tanto a ella como ante otros.

   Un líder de iglesia dijo una vez que estaba entrevistando a tres candidatos potenciales para contratar como pastor. Los tres hombres eran maestros piadosos, y era difícil elegir entre ellos. Luego entrevistó a sus esposas. Entonces la elección de cuál elegir se volvió muy fácil.


P: En Prov 12:8f, ¿qué es un corazón torcido o perverso?

R: La palabra hebrea aquí significa "doblado", "torcido" o "retorcido". Cuando empujas un extremo de un palo retorcido hacia la derecha, el otro extremo puede ir hacia arriba o hacia abajo. Cuando quieres moverte en una dirección, como para hacerte feliz, el otro extremo se mueve en la dirección opuesta.


P: En Prov 12:10, ¿cómo debe tratar un creyente a los animales?

R: Es bueno ser amable con los animales y satisfacer sus necesidades. Debemos tener respeto por la creación de Dios. Aquí hay una sinopsis de lo que enseña la Biblia.

Usar el ganado como animal de trabajo está bien.

Usar un animal como mascota está bien.

Matar animales está bien. (Levítico 3:8; 4:24; 5:8; 8:18; Números 7:71; Juan 21:12; Hechos 10:12-13; etc.)

Comer animales está bien en Génesis 9:3; Levítico 10:17; 11:9,22, Juan 21:6-13, Hechos 10:12-13; etc.)

Los animales que trillan tenían el "derecho" de mordisquear el grano, beneficiándose del fruto de su labor en Deuteronomio 25:4.

La tortura no está bien.

Bajo la ley mosaica incluso el ganado no debía trabajar en el sábado en Éxodo 20:10 y 23:12.

Debes ayudar a un animal en Deuteronomio 22:1-4, incluso si pertenece a un enemigo en Éxodo 23:3-4.

Respeta la sangre del animal en Génesis 9:4 y Hechos 15:29.

Puedes tomar los huevos de los pájaros, pero no tomes tanto a la madre como los huevos en Deuteronomio 22:6-7.

Respeta la maternidad; no hiervas un cabrito en la leche de su madre.

Los necios ni siquiera saben cómo cuidar sus propios animales.


P: En Prov 12:11, ¿qué hace en una persona la fantasía, es decir, seguir cosas sin valor?

R: En lugar de estar contento con lo que satisface sus necesidades, les da un anhelo insatisfecho o insatisfacible por cosas sin valor que en realidad no necesitan. Creen la mentira de que se están perdiendo lo que les daría la felicidad última, cuando la verdad es que en última instancia no los haría más felices en absoluto.


P: En Prov 12:13, ¿cómo puede una persona quedar enredada por sus propias palabras?

R: Hay algunas maneras.

Hablar irreflexivamente de manera no intencional, donde sin querer causas daño o revelas un secreto. Por ejemplo, cuando los actores y actrices dan entrevistas de prensa, en su contrato está lo que pueden decir y lo que no se les permite decir (como revelar el final de una película). En raras ocasiones, un actor puede equivocarse y entonces pierde mucho dinero.

Hacer compromisos necios puede dejarte "comprometido" con cosas que luego lamentas y que no te benefician. Una amiga mía, que estaba en la marina, dijo que recibió tantas propuestas de matrimonio de sus pacientes marineros, que estaban borrachos.

Cuando mientes, tienes que recordar las cosas de múltiples maneras. Tienes que recordar que le dijiste una cosa a la persona A, pero le dijiste algo diferente a la persona B. Cuando A le cuenta a sus amigos, y B le cuenta a sus amigos, más vale que esperes que A y B no tengan amigos en común, o de lo contrario te descubrirán y ya no serás de confianza.


P: En Prov 12:15, ¿cómo es el camino del necio recto a sus propios ojos?

R: Una persona necia generalmente desconoce su propia necedad. En una encuesta, se les pidió a gerentes de empresas que se calificaran a sí mismos, en qué "decil" se encontraban como gerentes. Más del 90% de los gerentes se calificaron en el 10% superior de gerentes. En realidad, probablemente todos tenían razón, al menos según sus propios criterios. El libro de los Jueces habla de un período oscuro en la historia de Israel, cuando "cada hombre hacía lo que era recto a sus propios ojos."


P: En Prov 12:16, ¿cómo debemos pasar por alto los insultos?

R: Esto no significa ser ajeno a ellos, sino ignorarlos, controlar tu respuesta y perdonar a la persona. A veces lo que se pretende como crítica constructiva útil puede ser tomado erróneamente como insulto. Es mejor primero pedir permiso para dar retroalimentación. Sin embargo, uno no debe dejar que otro lo haga despreciable ante los demás; Proverbios 12:16 debe equilibrarse con 1 Timoteo 4:11, donde Pablo le dice a Timoteo que no deje que nadie lo menosprecie por ser joven.


P: En Prov 12:18, ¿cómo son las palabras precipitadas como el aguijoneo de una espada?

R: Estas son palabras que no tenían la intención de herir, ni de producir las consecuencias que sucedieron. Más bien, fueron dichas descuidadamente, y el hablante trajo esas consecuencias de manera no intencional e irreflexiva. Proverbios 12:23 dice que un necio simplemente suelta necedades. Ten cuidado con tus palabras, porque seremos juzgados por cada palabra descuidada en Mateo 12:36.


P: En Prov 12:21, ¿cómo no viene ningún daño al justo?

R: Muchas personas malvadas reciben algún castigo en esta vida como consecuencia natural de sus acciones. Por ejemplo, más miembros de pandillas son asesinados por otros miembros de pandillas que por otros. En general, los justos escapan de las consecuencias de las acciones malvadas si no están participando en ellas. Sin embargo, a veces los justos son injustamente dañados por los malvados.

   A veces los justos son afligidos por Satanás, pero Dios los vindicará, los recompensará en el Cielo, y a veces también en la tierra.


P: En Prov 12:22 y 6:16-19, ¿cómo es mentir diferente de otros pecados?

R: Dios no quiere que hagamos ningún pecado. Sin embargo, estos versículos dicen que los labios mentirosos son especialmente una abominación, aborrecibles para Dios. En el Salmo 120:2 el Salmista le pide a Dios que lo libre de las lenguas mentirosas. Puedes hacer cosas necias si confías en una mentira. Si alguien te miente y no te das cuenta, aunque seas sabio, aún puede llevarte a hacer cosas necias.


P: En Prov 12:26, ¿cómo debemos ser cautelosos en la amistad, y cómo no debemos serlo?

R: La frase hebrea puede significar "es cauteloso en la amistad" o puede significar "examina las amistades". Si tus amigos te alejan de Dios, y te llevan a hacer cosas malvadas, y hacen que tu amor hacia Dios se enfríe, entonces necesitas nuevos amigos. Debemos ser cautelosos con amigos que puedan meternos en problemas, calumniarnos o chismear sobre nosotros (o sobre otros), o de lo contrario apuñalarnos por la espalda. Por otro lado, no debemos elegir amigos basándonos en su riqueza, origen étnico o lo que pueden hacer por nosotros.


P: En Prov 13:1,18, ¿cómo definirías la virtud de la enseñabilidad?

R: Principalmente es tanto la capacidad como el deseo de aprender más sobre algo, en oposición a la negativa o la apatía. Secundariamente, también significa saber en qué gastar el tiempo queriendo aprender, vs. cosas que no vale la pena dedicarles tiempo. Una persona no es enseñable si ya piensa que sabe mejor que nadie sobre todo.

   Finalmente, si una persona es disciplinada por algo que debería ser disciplinada, ¿es esa la última vez, porque aprenderá la lección, o necesitará ser disciplinada por la misma cosa una y otra vez?


P: En Prov 13:2, ¿cómo come el hombre sabio el fruto de sus labios?

R: Le vienen cosas buenas al hombre sabio por sus palabras. En contraste, los infieles quieren tomar cosas que no les pertenecen; quizás en parte porque sus palabras no les están llevando a ningún lado.


P: ¿Qué señala Prov 13:7?

R: A menudo la gente no es lo que parece. Pueden aparentar. Y esto funciona de múltiples maneras. El término "sin pretensiones" significa no mostrar una fachada falsa, sino que lo que la gente ve es lo que realmente hay.


P: ¿Qué significa Prov 13:8?

R: Este proverbio es uno de mis favoritos. Desde el punto de vista de un hombre rico, las riquezas son muy importantes para la seguridad. Pueden rescatar su vida si es secuestrado o amenazado de muerte a menos que pague.

   Sin embargo, por útiles que puedan parecer las riquezas, una persona no tan rica está en muchos sentidos mucho más segura que una persona rica, porque nadie quiere secuestrarlo ni amenazarlo.

   Hay un principio más general ilustrado aquí. A veces insistimos en aferrarnos a algo porque tenemos miedo, y tener más de ello parece darnos más seguridad. Sin embargo, si lo soltamos, podemos tener una seguridad aún mayor. No está hablando de que Dios haga milagros en este versículo, solo de una recompensa imprevista de una vida prudente y generosa.

   Todos pueden estar de acuerdo en que una persona hambrienta que obtiene algo de dinero se siente más segura que una persona hambrienta sin dinero. Entonces, ¿más dinero siempre significa más seguridad y menos preocupación? - No. Considera lo siguiente: un jarrón antiguo costoso, un coche caro con una nueva capa de pintura, una casa costosa, más dinero en las inversiones. Sin que Dios dirija tu vida, cada una de estas cosas puede en realidad aumentar tu preocupación, no disminuirla.

   Necesitamos dejar de pensar en la riqueza como una bendición. La riqueza puede ser usada para traer bendiciones, pero también puede traer tristeza y hacerte un objetivo si no tienes cuidado.


P: En Prov 13:8, ¿qué significa que el hombre pobre no escucha una amenaza de la que el hombre rico se rescata?

R: Un hombre rico podría ser capaz de rescatarse a sí mismo o a su familia de secuestradores, pero un hombre pobre no tiene ninguna amenaza de la que preocuparse. Asimismo, cuanta más riqueza tienes, más objetivo podrías ser no solo para secuestradores, sino también para estafadores y vendedores legítimos.


P: En Prov 13:10, ¿cómo puedes escuchar consejos de una manera que no genere una disputa?

R: Hay al menos cinco tipos de respuestas para el consejo que se te ha dado.

Ya ibas a hacerlo: Para lo que crees que es un buen consejo, pero de todos modos ya ibas a hacerlo, no seas impaciente. Agradéceles su consejo, di que ibas a seguirlo, y todo debería estar bien. No les digas que cambiaron tu opinión, porque no sería honesto.

Bueno hacer: Para lo que crees que es un buen consejo, y no habías considerado antes, agradéceles que te ayudaron, y puedes hacerles saber que sus palabras cambiaron tus planes.

No es bueno hacerlo: Para lo que crees que es un consejo malo, o no el mejor, puedes agradecerles su consejo pero decirles honestamente que no lo vas a hacer y las razones por qué. Si no dices nada, y asumen que lo vas a hacer, cuando descubran después que no lo hiciste, eso puede causar problemas. Se preguntarán si vale la pena hablar contigo, ya que diste la impresión de estar de acuerdo e ibas a hacer algo, cuando en realidad no lo harás.

Necesitas pensarlo más: No estás seguro de si es mejor hacerlo o no. Diles gracias por tu consejo, y que lo considerarás.

Consejo realmente terrible: Este consejo podría haber sido dado en completa ignorancia, y quizás incluso si debían saber mejor. O, este consejo fue dado, no para ayudarte, sino por un motivo oculto. Esto puede ser un consejo dado a ti en privado o en público. Debes dejar claro a todos los que escuchan que no vas a seguir ese consejo, y la razón por qué. Algunas personas quizás no quieran escuchar eso, pero al menos sabrán por qué.


P: En Prov 13:12, ¿cómo nos afectan la esperanza diferida y la esperanza cumplida?

R: Muchas personas pueden continuar por mucho tiempo, bajo circunstancias muy difíciles, si tienen esperanza y pueden ver un final y un propósito para sus sufrimientos. Pero cuando no hay esperanza sino desesperación, la gente puede dejar de hacer incluso lo que necesita hacer, y simplemente rendirse. Pero los cristianos siempre deben tener esperanza, del don de la vida eterna en el Cielo. Dicho esto, a veces los creyentes tienen que esperar por mucho tiempo. Abraham y Sara esperaron un hijo por tanto tiempo. Ana esperó un hijo, hasta que tuvo a Samuel. Elisabet y Zacarías no tenían hijos, pero en su propia vejez tuvieron a Juan el Bautista.


P: En Prov 13:14, 14:27f, 29:6,25; Rom 7:11, Éx 23:3; Dt 7:16, ¿cómo rescatan las palabras sabias de las trampas de la muerte?

R: La imagen aquí es que la muerte es un cazador, que pone trampas para los descuidados. Las palabras sabias señalan las trampas y dicen cómo rodearlas.


P: En Prov 13:20 y 1 Cor 15:33, ¿cómo puede simplemente ser compañero de personas necias causar daño?

R: Si te consideras uno de ellos, entonces como piensa un hombre en su corazón, así es. A medida que continúan dándote consejos y moldeando tu pensamiento, te volverás más como ellos de todos modos. A medida que las cosas que son preciosas para su corazón se vuelven preciosas para tu corazón, también serás cambiado para ser como ellos.


P: En Prov 13:22, ya que podemos dar dinero a Dios, ¿en qué medida deben los creyentes dejar una herencia a sus hijos?

R: 1 Timoteo 5:8 muestra que debemos proveer para las necesidades de nuestra familia. Dejar una herencia es bueno según Proverbios 17:2; 19:14; Salmo 17:14; y en la historia del hijo pródigo en Lucas 15:12,31. Sin embargo, no necesitamos dar tanto que no tengan que trabajar el resto de su vida. También debemos dar generosamente para la obra del Señor (Proverbios 3:9; 1 Corintios 16:2; 2 Corintios 8:1-8; 9:6-12; Hageo 1:3-11). También es bueno dar a cada hijo (hombre y mujer) la misma cantidad para reducir cualquier resentimiento.


P: En Prov 13:23, ¿cuáles son tres formas diferentes en que la injusticia puede barrer la abundancia?

R: Primero, obviamente las personas injustas, el gobierno o las leyes pueden quitarle el dinero, la cosecha anual o la tierra de manera permanente.

   Segundo, la persona antes laboriosa puede perder la motivación para trabajar por lo que piensa que solo le será quitado en el futuro; - aunque no lo sea.

   Tercero, cuando otras personas ven la injusticia, también pueden desmotivarse para trabajar.


P: En Prov 13:23, ¿cuáles son maneras de enriquecerse aprovechándose de los pobres?

R: Alguien puede aprovecharse de los pobres de varias maneras.

Amenazas: Además de las amenazas regulares de violencia, hay amenazas más sutiles. Algunas empresas en los Estados Unidos contratan trabajadores extranjeros con visas H1B, y luego les pagan menos de la tarifa regular y los explotan, porque saben lo difícil que sería para el trabajador comenzar de nuevo el proceso de visa con otro empleador. A veces personas sin escrúpulos explotan a los inmigrantes ilegales porque piensan que no lo reportarán por temor a ser deportados.

Explotación de préstamos: Los préstamos no son necesariamente malos. Sin embargo, algunos bancos, cuando las personas con préstamos se atrasan en sus pagos, el banco les da aliento y promesas para animarlos a pagar tanto como sea posible. Y luego, cuando casi se han puesto al día, el banco interviene y ejecuta la propiedad o el vehículo, y puede venderlo a alguien más a un precio preferencial.

Ignorancia: Pueden aprovecharse de las personas pobres, no pagando lo que deben, o saliendo de un contrato por alguna condición, que quizás no se sostendría ante un tribunal, pero la persona pobre no lo sabe.

Leyes: A veces se aprueban leyes que penalizan injustamente a las personas sin dinero, pero no a las personas con dinero. Como ejemplo simple, la mayoría de las personas tienen que pagar impuesto sobre la renta por sus ganancias. Así, cada año, tienen que pagar impuestos sobre sus ganancias, y solo pueden reinvertir las ganancias después de impuestos. Pero las personas más adineradas pueden poner la mayor parte de los ingresos en un fideicomiso, y luego solo pagan impuestos cuando retiran dinero del fideicomiso. Entonces, todavía tienen que pagar impuestos sobre las ganancias, pero pueden reinvertir sus ganancias antes de impuestos.

Desesperación: Cuando una persona pobre tiene una necesidad desesperada de dinero, ya sea por una condición médica u otra razón, entonces una persona más adinerada podría hacer una oferta muy baja por algo, porque sabe que la persona pobre está desesperada.


P: En Prov 13:23, ¿cuáles son maneras de enriquecerse sin aprovecharse de los pobres?

R: Hay muchas maneras, y muchas personas adineradas que no se han aprovechado de los pobres.

Tratos comerciales justos: Todavía puedes hacer negocios con personas pobres. De hecho, es para su ventaja que la gente haga negocios con ellos. Pero haz negocios asumiendo que están económicamente bien, y no que puedan ser pobres o desesperados. A veces los pobres pierden sus hogares ante un banco, que revende las casas embargadas y solo paga una pequeña cantidad a la familia en quiebra. Pero si tú compraras la casa en cambio, a un precio mucho más alto que el valor de embargo, pero todavía consiguieras un buen trato, eso es mejor para la persona pobre también como bueno para ti.

Honra tus compromisos: Honra honestamente tus compromisos y salarios y precios acordados, incluso cuando crees que la persona no tendría ninguna habilidad para luchar si intentaras estafarla.

Comercio justo y valor de mercado justo: Incluso si sabes que la persona está en una situación desesperada, aunque puedas obtener un buen precio, está mal aprovecharse de su desesperación.


P: En Prov 13:24, ¿cuáles son las formas adecuadas e inadecuadas de disciplinar a nuestros hijos?

R: La disciplina debe contener tanto instrucción como corrección. Pero antes de disciplinar a tu hijo, considera cuidadosamente por qué quieres disciplinarlo de la manera que deseas. ¿Es para desahogar tu propia ira; para hacer a tus hijos lo que tus padres te hicieron? ¿Para hacerte sentir mejor? ¿Es solo para mostrar a otras personas lo duro que eres, y que no tolerarás eso? Estas son todas malas razones. La única y única razón para disciplinar a tu hijo es para su beneficio. Si has perdido los estribos, está perfectamente bien decirle a tu hijo: "Te voy a castigar, pero no ahora; esperemos hasta que me calme primero." Es importante ser consistente, y no basado en tu estado de ánimo ese día.

   Quieres disciplinarlos para darles "estímulo" para no intentar hacer eso de nuevo. Pero ten cuidado de no exasperar a tus hijos, como advierte Efesios 6:4. Pero no quieres que la disciplina sea tan severa que aplaste su espíritu; que quieran rendirse, o que no piensen que los amas más.

   La mejor forma de disciplina puede variar según la edad del niño y las circunstancias. Hay un lugar para la disciplina física, pero cualquier disciplina física no debe causar ningún daño permanente. Hace un par de siglos, los padres a veces "golpeaban los oídos" de sus hijos. A veces esto podía resultar en pérdida auditiva permanente. A veces la disciplina puede ser "tiempo fuera", pero quizás el número de minutos debe ser proporcional a la edad del niño. A veces el castigo puede ser consecuencias lógicas. Por ejemplo, si un adolescente conduce irresponsablemente, y debido a su propia necedad choca su auto, entonces la consecuencia lógica es que no tiene auto para conducir. No interrumpas el aprendizaje de una lección necesaria comprándole otro auto.


P: ¿Qué promete Prov 13:25 al justo?

R: En realidad no promete que podrán comer comida elegante o costosa. Más bien, simplemente promete que la comida que coman los dejará contentos.


P: En Prov 14:1, ¿cómo la gente neciamente derriba su propia casa?

R: Cinco formas son las prioridades, la ignorancia de las consecuencias del mal, los comportamientos destructivos, la codicia y el rencor.

Prioridades: Es posible que un cónyuge esté tan involucrado en organizaciones, la iglesia o el ministerio que descuide a sus hijos y pareja. Es posible estar tan dedicado a ganar dinero para la familia que se pierda la familia.

Ignorancia de las consecuencias del mal: No quieren derribar lo que han construido. Pero están haciendo cosas malas, y no son conscientes de que como una persona siembra, así cosecha, y les volverá a perseguir.

Comportamientos destructivos: Pueden ser conscientes de que están destruyendo su futuro, y el futuro de quienes los rodean, y no están tratando de hacer eso, pero su adicción destructiva los controla. Incluso pueden ver lo que está sucediendo, pero su terquedad les impide cambiar antes de que sea demasiado tarde.

Codicia: Están dispuestos a arriesgar todo lo que tienen por la esperanza, por pequeña que sea, de algo mejor. Piensa en el jugador que va al casino y apuesta toda la inversión en su casa y pierde. Proverbios 15:27 habla de esto.

Rencor: Esto es diferente de los demás. La persona puede ser plenamente consciente de que está quemando su futuro, por así decirlo, pero siente que vale la pena para desquitarse de alguien más.


P: En Prov 14:4, ¿por qué está vacío el pesebre cuando no hay bueyes?

R: Esta es una paradoja clásica. Ya que los bueyes comen el heno del pesebre, uno podría pensar que el pesebre siempre estaría lleno sin los bueyes. Sin embargo, sin bueyes para arar, no hay comida ni forraje, y por tanto el pesebre está vacío.

   Proverbios 14:28 tiene un pensamiento relacionado. "En la multitud de pueblo está la honra del rey; y en la falta de pueblo la debilidad del príncipe."

   Gasta tu dinero invirtiendo en lo que puede darte una cosecha abundante. No lo gastes en cosas donde hay poca posibilidad de una cosecha. Y cuando tengas prosperidad, recuerda a los responsables de tu prosperidad, y dales generosamente.


P: En Prov 14:6, ¿por qué buscaría sabiduría un burlador?

R: Esto es verdaderamente inusual en Proverbios, encontrar un tipo de necio que busca sabiduría. Su problema no es falta de deseo, sino de no temer al Señor. No es suficiente querer seguir a Dios; tienes que estar dispuesto a seguir a Dios en Sus términos, no en los tuyos.


P: En Prov 14:7, ¿cuándo debes ser amigo de una persona necia y cuándo no?

R: Proverbios 14:7 dice que no seas amigo de una persona necia (kesil); no obtendrás conocimiento de ellos, y pueden influenciarte para peor. Pero si alguien es simplemente ignorante, como un niño, entonces puedes ayudar a enseñarle. Pero si una persona no es susceptible de ser enseñada, y no es sabia, entonces no te hará ningún bien.


P: En Prov 14:9, ¿por qué se burlan los necios del pecado?

R: El teólogo y poeta cristiano John Bunyan lo dijo bien: "No saben que es el mismo encantamiento del pecado, hacerlos reír camino al infierno."


P: En Prov 14:10 y 1 Re 8:38, ¿cómo conoce cada persona su propia amargura y alegría?

R: Cada persona sabe lo que puede afligirla o amargarla (marah), y puede que no lo comparta con otros o puede que mienta sobre lo que le molesta. Lo mismo ocurre con la alegría (simhah). Así, nunca podemos tener una comunión perfecta con otra persona hasta que lleguemos al cielo.

   Así, podemos simpatizar con otra persona, y podemos empatizar con parte de cómo se sienten, pero no debemos presumir de decirle a alguien que sabemos exactamente cómo se sienten, porque no podemos.


P: En Prov 14:14, ¿cómo recompensa Dios tanto al necio como al transgresor?

R: Dios les da su "salario", en otras palabras, lo que merecen. Los infieles serán "retribuidos". Piensa en la amargura del hijo pródigo, que dijo en Lucas 15:17: "¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!"


P: En Prov 14:15, ¿cómo son algunas personas crédulas al creer cada palabra hoy?

R: Una persona simple (peti) no cuestiona nada que provenga de una fuente en la que confía ciegamente. Alguien dijo una vez: "No hay nadie tan ciego como el que no quiere ver." Podemos tener áreas ciegas en nuestra vida, que son obvias para otros, pero no podemos ver porque hemos elegido pasar por alto esas áreas. Necesitamos la Palabra de Dios y otras personas para ayudarnos, o más bien recordarnos, a ver esos puntos.


P: En Prov 14:17,29, 15:18, ¿por qué son algunas personas de mal genio, y cómo puede una persona superarlo?

R: La frase hebrea, qesar-ruah, literalmente significa "apresurado de espíritu". El hombre de mal genio, en el momento, no considera las consecuencias, tanto inmediatas como futuras, de su ira.


P: En Prov 14:20, ¿por qué menciona este versículo que los pobres son odiados por sus vecinos?

R: Este versículo no dice cómo deben ser las cosas, sino cómo son a menudo. A veces es difícil ser pobre, y Proverbios 14:21 dice que despreciar a tu prójimo, especialmente a un vecino pobre, es pecado. Un cínico pensaría que no importa. Un idealista ingenuo pensaría que esto rara vez ocurre. La Biblia no quiere que seamos ni cínicos ni idealistas ingenuos. No se debe pensar que se disfrutará de las bendiciones de Dios si se desprecia a los demás.


P: En Prov 14:21, ¿cómo se extravían los que maquinan el mal?

R: A menudo se debe a las consecuencias del "retorno" de sus propios planes. La gente pasa más tiempo mirando el éxito potencial de un plan, por improbable que sea, que la mitigación y el plan de contingencia si el plan falla. Por ejemplo, si alguien te diera probabilidades de apostar con un 50% de posibilidades de ganar una vez y media lo que tienes, o un 50% de posibilidades de perder todo, ¿lo aceptarías? - No. No solo no deberías apostar, serían probabilidades necias. Sin embargo, muchas personas que cometen crímenes lo hacen con probabilidades mucho peores que esas, porque no lo piensan.


P: En Prov 14:23, ¿cómo lleva solo hablar a la pobreza?

R: Solo hablar puede ser un gran desperdicio de tiempo. Además, cuando piensas que vas a hacer algo, pero terminas sin hacer nada, hay un costo de oportunidad perdida, cuando podrías haber aprovechado la oportunidad pero no lo hiciste.


P: En Prov 14:25, ¿cómo libera almas un testigo veraz?

R: Un testigo veraz evita que personas inocentes sean castigadas o ejecutadas injustamente. Además, un testigo veraz también ayuda a condenar a los culpables y a prevenir que se cometan más crímenes.


P: En Prov 14:26, ¿cómo afecta la fe de un padre a sus hijos y cómo no?

R: Se dice que "Dios no tiene nietos." En otras palabras, o eres hijo de Dios, o no lo eres. Pero no llegarás al cielo por causa de tus padres. Cada persona se sostiene o cae por sí sola, como enseña Ezequiel 18. No heredamos ni la culpa de nuestros padres ni su justicia. Sin embargo, a menudo vivimos bajo las consecuencias de las acciones de nuestros padres, ya sean buenas o malas. Si una mujer embarazada bebe alcohol durante el embarazo, el niño puede verse afectado con lo que se llama "síndrome alcohólico fetal". Pueden ser más propensos a convertirse ellos mismos en alcohólicos, si comienzan a beber alcohol. O un niño puede aprender la Palabra de Dios, ser criado de manera piadosa y ser protegido de hacer cosas malas, así que los padres sí tienen un efecto.


P: ¿Qué significa Prov 14:32?

R: Este proverbio de contrastes comienza con una similitud: la calamidad de los malvados y la muerte de los justos. Los malvados, que generalmente son poco queridos, podrían no estar recibiendo ayuda en esta vida, antes de encontrar un gran desastre en la próxima. Incluso los justos que mueren jóvenes tienen el apoyo y cuidado de Dios en la próxima vida. El Salmo 116:15 dice: "Estimada es a los ojos del Señor la muerte de sus santos."


P: En Prov 15:1, ¿cómo una respuesta suave aparta la ira?

R: Responder la ira con ira solo produce más contienda. Sin embargo, una respuesta suave muestra que no estás enojado con ellos e implica que eres razonable y quizás la otra persona no tenía tanto por qué enojarse. Una respuesta suave aquí no significa palabras gentiles, sino palabras conciliadoras.

   Hay dos tipos de palabras airadas en hebreo, y la palabra aquí no es una "palabra violenta y precipitada", sino más bien una palabra airada cortante o hiriente. Un ejemplo de palabras airadas que llevaron a la guerra es Jefté en Jueces 12:1-6. Recuerda, una respuesta gentil puede desactivar una situación explosiva.

   Aquí hay una ilustración de Charles Spurgeon: "Una vez viví donde el jardín de mi vecino estaba separado del mío solo por un seto muy imperfecto. Él tenía un perro, y su perro era un jardinero terriblemente malo, y no mejoraba mis plantas. Así que una tarde, mientras caminaba solo, vi a este perro haciendo daño y, estando muy lejos, le lancé un palo, con algunos consejos serios sobre que se fuera a casa. Este perro, en lugar de irse a casa, recogió mi palo y vino hacia mí con él en la boca, meneando la cola. Dejó el palo a mis pies y me miró de manera muy amable. ¿Qué podía hacer sino acariciarlo y llamarlo buen perro, y lamentar haberle hablado tan bruscamente?" Cita del Believer's Bible Commentary p.824, que cita a A. Naismith en 1200 More Notes, Quotes and Anecdotes, p.239.


P: En Prov 15:3, ¿cómo debe guiar nuestra vida "los ojos del Señor están en todas partes"?

R: Lo que sea que hagas, recuerda que Dios está mirando. No hay lugar donde puedas esconderte de Él, como dice el Salmo 139. Por otro lado, tampoco se pasa por alto ninguna obra justa.


P: En Prov 15:4, ¿cómo puede una lengua sana ser sanidad, o un árbol de vida?

R: Las buenas palabras pueden iluminar para guiar, proporcionar corrección, aliento e incluso reprensión. Pueden señalar la enfermedad y mantener a una persona en el camino correcto.


P: En Prov 15:5,12,31-32, ¿cuáles son algunos ejemplos de necios que se niegan a atender la corrección?

R: La palabra para corrección en el versículo 12 significa "reprensión" más que "corrección". Un burlador solo irá donde busque el consejo que quiere escuchar. O un burlador podría decir que todos necesitamos ser positivos, es decir, nunca dar corrección. Pero cuando una persona hace eso, en cierto sentido se está despreciando a sí misma.


P: En Prov 15:16-17, ¿cómo es estar con amigos más importante que la riqueza?

R: Como ejemplo, imagina ir a un sencillo resort cercano con la familia, especialmente con los que no has visto en mucho tiempo. Con suerte es un sentimiento cálido y feliz. Ahora imagina ir a unas vacaciones muy costosas, no en un grupo de turistas sino solo, donde todo el personal parece resentirte. ¿En cuál lugar lo pasarás mejor?


P: En Prov 15:19, ¿cómo está el camino del perezoso bloqueado con espinas?

R: Hay dos respuestas diferentes, y ambas pueden ser verdaderas.

Bloqueo aparente: El perezoso ve bloqueos, es decir, razones por las que no puede hacer algo, en todas partes, incluso donde no existen.

Bloqueo real: Hay bloqueos genuinos en su camino para avanzar ahora, debido a su falta de preparación previa y las otras cosas que debería haber hecho pero que no llegó a hacer.


P: En Prov 15:21, ¿cómo es la necedad una alegría para una persona necia?

R: Así como un cerdo disfruta revolcarse en su pocilga, una persona necia disfruta su pecado, al menos por un tiempo. Un alcohólico puede decirte lo genial que es una bebida en particular. Un drogadicto puede decirte lo bien que se siente una droga en particular, etc. Pero la verdadera medida no es cómo se siente ahora, sino cuáles son las consecuencias al final.


P: En Prov 15:22-23, 11:14; 20:18; 24:6, ¿cómo sabes si tienes suficientes consejeros, o demasiados?

R: El punto clave no es el número de consejeros de calidad cuestionable, sino si tienes múltiples consejeros buenos y sabios que genuinamente velan por tu bienestar. Es mejor tener un consejero menos que tener un consejero necio.[1]

   En el versículo 23, podrías preguntarte: ¿para cuántas personas eres actualmente un buen consejero?


P: En Prov 15:23 e Is 50:4, en contraste con una palabra sabia, ¿qué es una palabra oportuna?

R: Una palabra oportuna es una palabra sabia que también se dice en el momento apropiado. Puede haber un momento correcto e incorrecto para decir algunas cosas. Isaías 50:4 habla de dar una palabra en el momento correcto al cansado. La gente, tal como es, a menudo es más receptiva a tomar consejos sabios en ciertos momentos que en otros. Trata de elegir un buen momento.


P: En Prov 15:25 y Stg 4:6, ¿cuál es la advertencia para nosotros aquí sobre el orgullo?

R: La mayoría de las personas orgullosas no se piensan a sí mismas como orgullosas. Debemos examinar cuidadosamente si hay alguna manera en que podríamos estar pareciendo orgullosos ante los demás. También debemos examinar nuestro corazón, y ver y arrepentirnos si hay alguna manera en que pensamos que somos más importantes que los demás, contrariamente a Filipenses 2:3.


P: En Prov 15:27, ¿cómo son algunos "codiciosos de ganancias"?

R: Desear riqueza no es malo, pero sacrificar a tu familia u otras personas, ya sea intencionalmente o no, para obtenerla, es malo. La palabra hebrea para codicia "cortar o romper" también sugiere ganancias injustas o violencia. Codicioso también implica un esquema para enriquecerse rápidamente. El número de personas que piensan que han encontrado una forma de enriquecerse rápidamente es mucho, mucho mayor que las que han podido enriquecerse rápidamente.


P: En Prov 15:29, ¿cuál es la justicia apropiada en la declaración irónica aquí?

R: Un castigo de los malvados es que el Señor estará lejos de ellos. En realidad, aunque los malvados quieren que el Señor esté lejos de ellos, no se dan cuenta de lo desolado que será su futuro.


P: En Prov 15:33, ¿cómo viene la humildad antes del honor?

R: La humildad ante el Señor viene antes del honor por parte del Señor. Por otro lado, el orgullo lleva a la destrucción, como dice Proverbios 18:12. Santiago 4:10 dice que te humilles a ti mismo en la presencia del Señor y Él te exaltará.


P: En Prov 16:1, ¿cómo es que la respuesta de la lengua proviene del Señor?

R: La palabra Yahvé aparece nueve veces en los primeros once versículos, por lo que esta sección contrasta nuestros planes y comportamientos con los planes de Dios. Una persona puede pensar una cosa, pero para bien o para mal, lo que sale de su boca puede ser diferente. En general, la gente puede planear una cosa, pero Dios puede frustrar sus planes, o como se dice: «el hombre propone y Dios dispone».

Balaam iba a decir una cosa, pero Dios hizo que dijera otra (Números 22:38; 23:7-10).

Caifás pronunció una profecía que no pretendía decir en Juan 11:49-52.


P: En Prov 16:3, ¿tendrán éxito todas nuestras obras si las encomendamos al Señor?

R: Es como preguntar si un hijo que pide permiso educadamente a sus padres antes de hacer algo siempre recibirá un «sí». Por supuesto que no.


P: En Prov 16:4, ¿qué es el día malo aquí?

R: Este no es un período específico de veinticuatro horas, sino más bien «cuando llegan los días desastrosos».


P: En Prov 16:4, ¿cómo obró Dios al impío para el día del desastre?

R: Este versículo es el lado opuesto de Romanos 8:28, donde Dios hace que todo contribuya al bien de quienes lo aman. Efesios 1:11 dice que Dios hace que todo concuerde como parte de su plan. Así pues, incluso el hecho de que las personas malvadas sean castigadas y enviadas al infierno forma parte del plan de Dios.


P: En Prov 16:13, ¿por qué se deleitan especialmente los que tienen autoridad en los labios honestos?

R: Incluso las personas malvadas se alegran con quienes les hablan con honestidad. Pero un buen «rey», y todos los cristianos, hombres y mujeres, que en cierto sentido son reyes y sacerdotes, se deleitan en las personas que hablan con honestidad a todos.

    También debemos reconocer que para quienes ocupan altas posiciones de autoridad, puede ser muy difícil conocer la verdad, porque todo lo que se les transmite puede estar «sesgado», distorsionado o ser solo una verdad parcial. Sería un soplo de aire fresco no solo que alguien hablara con honestidad, sino poder saber que se puede confiar en que esa persona siempre les hablará con honestidad.


P: En Prov 16:14, como creyente que habla con honestidad, ¿cuándo y cómo debemos apaciguar o suavizar a los demás?

R: Hay un tiempo y un lugar para apaciguar a otros, y un tiempo y un lugar en que no debemos hacerlo. Primero el cuándo, luego el cómo.

Tiempo para apaciguar: Alguien con autoridad puede tener repentinos arrebatos de ira por razones absurdas. Incluso alguien a quien amas puede estar muy enojado contigo a causa de una acusación que ha escuchado sobre ti, y la acusación no es verdad. Finalmente, alguien puede estar enojado o decepcionado de ti por haber actuado mal, y realmente actuaste mal. No les des un «arrepentimiento falso»; considera si realmente deberías arrepentirte genuinamente.

Cómo apaciguar: no comprometas la verdad. Sin mentir, debemos intentar dar una respuesta suave para calmar la situación. Cuando hay diferencias genuinas, podemos enfatizar el terreno común en el que estamos de acuerdo. Podemos presentar nuestras diferencias con un tono que implique que podemos estar en desacuerdo y seguir siendo amigos. Apaciguar también incluye dejar sin decir las cosas que deben quedarse sin decir.


P: En Prov 16:18, ¿cómo va la soberbia antes de la destrucción?

R: Así como un árbol alto atrae los rayos, quien se yergue más alto es el blanco más visible para quienes buscan engrandecerse derribando a otros. En cierto sentido, todos somos pararrayos; eso viene con el territorio de ser cristiano. Pero no hay necesidad de intentar erguirse más de lo que ya estás.


P: En Prov 16:25; 14:12, ¿cómo puede un camino que le parece recto a una persona llevarle a la muerte?

R: ¿Puede imaginarse a una persona de pie ante el Juicio del Gran Trono Blanco, diciéndole a Dios: «Intenté seguir todo lo que había en tu libro»? Y Dios respondiendo: «¡Necio engañador y autoengañado! ¡Seguiste el libro equivocado!». Piensa en todas las personas que rechazaron al verdadero Jesús por causa del Corán, las escrituras budistas, los Vedas o alguna Biblia satánica. No basta con creer que un libro fue inspirado; necesitan preguntarse «¿inspirado por quién?», ya que probablemente existen más de cien libros falsificados que alguien ha presentado como escritura. Cualquier cosa que se pueda decir de Satanás, no se puede decir que fue perezoso en esto. En los tiempos oscuros del libro de los Jueces se repite el estribillo: «cada uno hacía lo que bien le parecía».

   Este versículo también dice que «el camino» lleva a la muerte. Sabemos que Dios castigará la maldad, pero además de eso considera esto: los malvados a menudo se castigan a sí mismos.


P: En Prov 16:26, ¿de qué maneras puede ser una motivación positiva tener hambre, física o de otro tipo?

R: Cuando tienes hambre de algo, estás más dispuesto a superar obstáculos, a trabajar más duro, a asumir riesgos y a perseguir tu objetivo con determinación. Cuando no la tienes, suele ser demasiado fácil distraerse o desanimarse de conseguir algo que en realidad no deseabas tanto.


P: En Prov 16:27, ¿cuáles son algunos ejemplos del pecado de planear el mal?

R: Incluso planear venganza es un pecado, aunque no lo lleves a cabo. Planear cómo te vengarías, cómo llevarías a cabo un «golpe» para robar algo, cómo salirte con la tuya en una actividad inmoral, o la mejor manera de matar a alguien y escapar impune son todos pecados, aunque la persona nunca pase de la etapa de planificación.


P: En Prov 16:31, ¿cómo se considera la cabeza canosa una corona espléndida?

R: Una persona justa con cabello canoso puede significar una persona que ha caminado con Dios por mucho tiempo. Por supuesto, esto no incluye a los ancianos malvados, ni a las personas mayores que acaban de llegar al Señor recientemente.


P: En Prov 16:32, ¿por qué es mayor quien se domina a sí mismo que quien conquista una ciudad?

R: Como ejemplo, el zar ruso Pedro el Grande, en un arrebato de ira, golpeó a su jardinero. Unos días después el jardinero murió. Pedro dijo: «¡Ay de mí, he conquistado otras naciones, pero no he podido conquistarme a mí mismo!» (Durbanville, Henry, Winsome Christianity [1953] p.41). Tomado del Believer's Bible Commentary p.834.


P: En Prov 16:33, ¿debemos echar suertes para las cosas?

R: Este versículo no recomienda echar suertes. Más bien, señala que las suertes y otras cosas pueden parecer azar, pero Dios puede moverlas como quiera. Si alguien echa suertes, asegúrate de dejar una posibilidad de que Dios no responda. Por ejemplo, si estás lanzando una moneda, y cara significa «Dios dice sí», y cruz significa «Dios dice no», ¿qué pasa si Dios no eligió responder y estás poniendo palabras en la boca de Dios?


P: En Prov 17:1, ¿por qué es mejor el pan seco que los sacrificios?

R: En primer lugar, esto no es pan rancio, sino pan tostado seco (llamado zwieback) cuando ni siquiera tienes aceite de oliva o mantequilla para untarle. La fuente de gran parte de la carne de los israelitas provenía de los sacrificios. Así que el punto es que el pan sencillo en paz era mejor que una comida de carne del sacrificio acompañada de contiendas. Pero la aplicación de esto va mucho más allá de las comidas y la alimentación. Es mejor tener un apoyo o riqueza modestos, sin problemas, que tener grandes riquezas acompañadas de grandes tensiones y problemas.


P: En Prov 17:2, ¿cómo gobierna un siervo sabio sobre un hijo vergonzoso?

R: En la antigüedad, un siervo generalmente no podía ser aceptado como hijo para herencia u otros propósitos. Excepciones notables son el administrador de Abram, Eliezer, en Génesis 15:3; el esclavo que se casó con alguien de la tribu de Judá y se convirtió en israelita en 1 Crónicas 2:35; y el siervo de Mefiboset, Siba, en 2 Samuel 16:1-4; 19:24-30. Sin embargo, las tumbas familiares romanas muestran a siervos sepultados con honor junto al resto de la familia.

   En tiempos posteriores, la familia de Salomón lo conocería bien. El necio hijo de Salomón, Roboam, solo retuvo el control de Judá, mientras que el antiguo siervo de Salomón, Jeroboam, se convirtió en rey de todas las tribus del norte.


P: En Prov 17:3, ¿por qué se nos compara aquí con el oro y la plata?

R: Técnicamente hablando, no se nos compara solo con la plata y el oro, sino con el mineral de plata y oro. Ambos minerales no tienen un aspecto muy llamativo, excepto que pueden tener algunas vetas del potencial de lo que podrían llegar a ser. Pero con el proceso de refinamiento, la escoria se derrite y lo que queda es puro y valioso. Es interesante pensar que el proceso de refinamiento para convertir un mineral opaco en metales preciosos en realidad no añade ningún valor al mineral de plata y oro. Todo el valor del refinamiento está en lo que elimina.

   Si te has convertido en cristiano, y tienes algunos dones naturales, y Dios te da algunos dones espirituales para servir, eso es estupendo, pero eso es solo parte de la historia. La otra parte es lo que Dios necesita refinar y podar, lo que necesita quitar, para que puedas servirle mejor.


P: En Prov 17:5, ¿causa la injusticia la pobreza, o es la pereza como dicen Prov 10:4; 20:13; 21:17?

R: Ambas son verdad porque la pobreza tiene múltiples causas. Debemos ayudar a los pobres independientemente de si su pobreza se debe a que provienen de una familia sin recursos, a la injusticia o a malas decisiones. Las únicas excepciones son:

a) No debemos ayudar a quienes se niegan a trabajar (2 Tesalonicenses 3:10)

b) No desperdicies dinero dándoselo a quienes serían irresponsables con él (Proverbios 17:16), y

c) No ayudes a quienes hacen cosas malvadas (2 Juan 10-11).


P: En Prov 17:8; 21:14, ¿está bien el soborno, o son los sobornos incorrectos y corruptos como dicen Éx 23:8; Dt 16:19; 17:25 y Ecl 7:7?

R: La palabra hebrea utilizada aquí, sohad, nunca se usa para un regalo desinteresado. Por lo tanto, podría ser un regalo, pero es un regalo en el que quien lo da espera algo a cambio. Esta palabra también se usa en Isaías 1:23. Hay regalos y hay sobornos. Los regalos están bien; los sobornos no. Aquí está la diferencia:

Regalos: Los regalos pueden ser abiertos o en secreto. No se dan para subvertir la justicia, sino por amor, o para apaciguar la ira de alguien por un agravio real o imaginario (Proverbios 21:14). Si un rey poderoso estaba a punto de atacar un reino más pequeño, el rey más débil podría comprar su retiro con tributo, y eso está bien de parte del rey más débil.

   En algunas culturas, que un futuro esposo pague a la familia de la novia un «precio de novia» o «dote» no es antibíblico. En tiempos romanos, muchos líderes del gobierno romano tenían que pagar sobornos para obtener su cargo. Ese dinero no se perdía, ya que podían cobrarlo como impuestos en el área que controlaban. En el catolicismo, muchos papas y cardenales pagaron grandes sumas de dinero para obtener sus cargos. Estos no eran regalos secretos, por lo que técnicamente serían un regalo, no un soborno secreto. Sin embargo, esto seguía siendo despreciable pagar dinero para obtener un cargo en la Iglesia Católica.

Sobornos: pueden ser para extorsión o para cambiar secretamente una decisión sobre un asunto (Eclesiastés 7:7). El asunto puede ser legal, una decisión de compra empresarial o una calificación en la escuela. Algunos sobornos son principalmente para asegurarse de que se tome una decisión a tu favor, cuando el resultado de otro modo es incierto o claramente desfavorable.


P: En Prov 17:9, ¿qué tiene de malo repetir un asunto pasado?

R: Recordar ciertos eventos pasados y seguir repitiéndolos a otros ha destruido matrimonios y amistades. A veces la verdadera amistad consiste en recordar las cosas; otras veces la verdadera amistad consiste en olvidarlas y nunca volver a mencionarlas. Puedes compartir algo muy íntimo con un amigo cercano y tener la confianza de que nunca lo repetirá. Como dice The Tony Evans Bible Commentary p.598: «Un amigo piadoso quiere sacarte del fango, no dejarte en él».


P: En Prov 17:12, ¿por qué puede ser un necio más peligroso que una osa a quien le han robado sus crías?

R: La analogía es interesante, porque en realidad es el oso macho el que es más grande, más fuerte y potencialmente más peligroso. Sin embargo, un oso, ya sea macho o hembra, generalmente no te atacará a menos que tenga hambre y piense que serías una buena cena. Pero si a una osa hembra le faltan sus crías y sospecha que eres tú quien las tomó, atacará agresivamente hasta que estés muerto o vea a sus crías. Si cree que un oso macho más grande y fuerte tomó a sus crías, irá tras el oso macho.

   Así pues, el peligro de la osa hembra no radica tanto en su tamaño y fuerza en comparación con el macho, sino más bien en que no descansará hasta destruir a su objetivo. Algunos necios son así; harán cualquier cosa, incluso en perjuicio propio, para atrapar a alguien que creen que les ha hecho daño.


P: En Prov 17:14, ¿cómo puede comenzar una contienda ser como abrir una brecha en una presa?

R: Incluso la grieta más pequeña en una presa, si sigue agrandándose, puede causar el fallo de la presa y la destrucción de todo lo que se encuentre en el camino de las consecuencias acuáticas.


P: En Prov 17:15, ¿cuál es la diferencia entre justificar al malvado, lo cual Dios aborrece, y ser misericordioso con las personas?

R: Justificar al malvado significa decir que el pecado está bien, que no se necesita restitución y que no es necesario el arrepentimiento ni el perdón. Dios aborrece la injusticia de cualquier manera, pero Dios es misericordioso y a menudo nos pide que mostremos misericordia. Ser misericordioso reconoce que el pecado estuvo mal, que se puede pagar restitución, pero ofrece pleno perdón a quien se arrepiente. Arrepentirse significa pedir perdón, comprometerse a no repetir la ofensa, hacer las enmiendas necesarias y solicitar perdón.


P: En Prov 17:17, ¿cómo ama un amigo en todo tiempo?

R: Por supuesto, si un amigo no te amara, ya no sería tu amigo, pero ese no es el punto aquí. Uno es hermano o hermana por nacimiento, pero amigo por elección. Quienes aman por elección pueden ser más cercanos que los hermanos o hermanas, que pueden o no amar por elección.

Un adulador es alguien que es amigo, quizás incluso amigo cercano, pero amigo solo por las ventajas que obtiene de ti. Como dijo una persona narcisista: averigua cuáles amigos no te benefician y deséchalos. Considera no solo lo que puedes obtener, sino más importante aún, lo que puedes dar. Los amigos sirven para construir relaciones significativas y agradables. Como alguien dijo, algunas personas usan las cosas y aman a las personas. Otras aman las cosas y usan a las personas. Con suerte, tu corazón no es tan pequeño y solitario como para ser de la última manera.

   No debemos intentar ser «cristianos solitarios», sino depender de otros cristianos para la amistad, la ayuda y el apoyo. Del mismo modo, los otros cristianos deben tener la confianza de que pueden depender de ti para eso.


P: En Prov 17:18, ¿qué tiene de malo chocar o estrechar manos para hacer un compromiso?

R: En nuestra cultura esto significaría un apretón de manos para significar el compromiso con un acuerdo. No hay nada de malo en chocar manos, estrecharlas o firmar un acuerdo. Más bien, este versículo es una advertencia muy importante de no hacer ningún compromiso a la ligera o imprudentemente.

   Poner este versículo justo después del versículo 17 muestra que debemos amar, pero que aun así debemos tener discernimiento.

   Aquí hay un ejemplo catastrófico de hacer un compromiso y luego retractarse. Pennzoil y Getty tenían un acuerdo ratificado (aunque aún no finalizado) para comprar Getty Oil. Luego Getty se echó atrás cuando Texaco llegó con una oferta más alta. En 1985, un jurado otorgó 10,530 millones de dólares para que Texaco pagara a Pennzoil por incumplir un acuerdo. Posteriormente llegaron a un acuerdo por «solo» 3,000 millones de dólares.


P: En Prov 17:19, ¿cómo es que quien ama la transgresión ama la contienda?

R: La verdad de este versículo tiene al menos dos aplicaciones.

Hacia Dios: Toda transgresión es pecado, lo que implica una relación rota con Dios. Piénsalo: cada vez que deliberadamente pecas, en ese momento estás valorando ese pecado por encima de tu relación con Dios.

Hacia los demás: Cuando las personas hacen daño a otros, o no les importa cómo reaccionarán los demás, o a veces las personas malvadas pueden incluso disfrutar de la contienda y los malos sentimientos que causan.


P: En Prov 17:21, ¿por qué tener un hijo necio trae tanta aflicción a un padre?

R: Necio aquí significa malvado y que toma decisiones insensatas. Un padre piadoso ama a su hijo, quiere lo mejor para él, quiere sentirse orgulloso de él y, en última instancia, quiere que su hijo esté con Dios para siempre. Si el hijo rechaza a Dios, no obtuvo lo mejor para sí mismo, la vida de su hijo no tuvo ningún significado duradero y estarán separados de su hijo por la eternidad.


P: En Prov 17:27-28, ¿cómo es sabiduría contener y moderar lo que se dice?

R: El hebreo literalmente significa «escaso de palabras». No digas todo lo que quieras decir, ya sea por ira, celos u otra emoción fuerte. Simplemente di lo que es mejor para la situación, siendo siempre verídico, y guarda el resto para ti. Y a veces lo más sabio en algunas situaciones es no decir nada.

   A veces sabes que debes dar una reprensión o corrección que será difícil de aceptar para quien la escucha. Cuando te encuentres en ese caso, ora a Dios tanto por sabiduría como, más importante aún, para que Él prepare el corazón de esa persona. Ponte en su lugar. Si has estado en una situación algo similar a la suya, hazle saber y dile que esto es lo que desearías que te hubieran dicho a ti. Es más fácil si ya tienes una relación con esa persona. Pide permiso para compartir. Elige el mejor momento; cuando están en medio de un berrinche no es el mejor momento. A veces una historia y una pregunta pueden llegar más lejos que un sermón; recuerda cómo el profeta se acercó a David.


P: En Prov 18:1, ¿cómo desafía el buen juicio quien persigue fines egoístas?

R: Una persona antipática no se preocupa por los demás, por cuánto trabajo podrían tener que hacer a causa de su egoísmo, ni siquiera por cómo los demás pueden ayudarle. Es obvio que una persona egoísta persigue fines egoístas; ese no es el punto. El punto es que perseguir esos fines egoístas puede llevar a resultados muy insensatos, para su propio perjuicio. Una persona egoísta puede perder la capacidad de considerar cómo actuarán o reaccionarán otras personas cuando hagan ciertas cosas. Puede subestimar la capacidad de otras personas para afectar las cosas.


P: En Prov 18:2, ¿por qué quieren hablar tanto algunos necios?

R: Quizás para seguirle el ritmo a las personas más sabias e intentar ocultar el hecho de que no saben tanto. Se podría resumir este proverbio como «el necio tiene la mente cerrada pero la boca abierta». Esto es lo opuesto de Santiago 1:19. Debemos ser rápidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarnos.


P: En Prov 18:4, ¿cómo es el manantial de la sabiduría un arroyo que corre?

R: No es frecuente que una persona necia diga cosas sabias; generalmente las palabras sabias se correlacionan con las personas sabias. Un corazón sabio generalmente continúa en sabiduría, y los dichos sabios generalmente no son un «destello fugaz».


P: En Prov 18:8, ¿por qué es tan atractivo para algunas personas escuchar los chismes?

R: Dado que muchos versículos hablan del pecado de difundir chismes, podrías pensar que este versículo también habla de difundir chismes; pero no es así. Habla del pecado de querer escuchar chismes. Esto puede traducirse como «bocados exquisitos» o «devorar con avidez». Tienen un deseo de información secreta e interna, que quién sabe, podría serles útil. Si pudieran «rebajar a una persona» en su estimación escuchando un rumor sobre ella, estarían ansiosos por hacerlo. Podrían hacer poco por verificar si el rumor es cierto o no.


P: En Prov 18:9, ¿cómo es similar a quien destruye quien es negligente en su trabajo?

R: La pereza puede destruir. Imagina a alguien que se supone debe producir algo en lo que confías, pero que no cumple o hace un trabajo deficiente. Si compras un paracaídas para usar, esperas que hayan puesto suficientes puntadas sujetando el paracaídas al arnés. Cobrar un sueldo y no trabajar las horas que se supone debes trabajar es robar. Espiritualmente, incluso un cuerpo de iglesia local podría ser destruido por negligencia. El punto de este proverbio es que incluso la inacción puede ser destructiva cuando se requería acción. Incluso cuando otros están haciendo su parte, si tú no la haces, en una tarea o proyecto, el proyecto puede fracasar a pesar de los mejores esfuerzos de los demás.


P: En Prov 18:14, ¿cómo puede un espíritu quebrantado herir más que la adversidad?

R: La esperanza y una razón para vivir pueden sostener a alguien, mientras que la falta de esperanza o razón para vivir puede matar a alguien. El Believer's Bible Commentary p.838 dice: «Un hombre que había enfrentado los horrores de un campo de concentración con valor descubrió, tras su liberación, que fue su propio hijo quien lo había denunciado. 'El descubrimiento lo derribó de rodillas y murió. Podía soportar el ataque de un enemigo, pero el ataque de quien amaba lo mató'».


P: En Prov 18:17, ¿cuál es la lección para nosotros aquí?

R: No debes decidir un asunto hasta haber escuchado a ambas partes. Ya sea que una parte en particular esté totalmente equivocada, o que ambas partes tengan parte de la culpa, no debes suponer que puedes saberlo a menos que hayas escuchado a ambas. Si solo escuchas un lado, su persuasión y la omisión de algunos hechos importantes pueden darte una impresión muy equivocada.


P: ¿Qué significa Prov 18:19?

R: Este proverbio es interesante porque podrías pensar que debería hablar de un enemigo ofendido. Sin embargo, en cambio dice que lo peor es un hermano ofendido. Un hermano esperaría que fueras leal y afectuoso, y se sentiría especialmente sorprendido de ser ofendido, mientras que un enemigo no se sorprendería.

   Debemos reconocer que las personas cercanas a nosotros pueden ofenderse. Es posible que no se ofendan tan fácilmente como los extraños, pero cuando se ofenden, pueden sentirse más heridas que los extraños. Es importante no dar por sentado a quienes nos aman, ni suponer que saben que los amamos. Necesitamos no solo amar a los demás, sino expresar nuestro amor hacia ellos.

   Una segunda aplicación es que cuando alguien cercano a nosotros nos ofende, podemos sentirnos más afectados por ello (quizás demasiado) que cuando lo hace un extraño. Necesitamos entender nuestra propia tendencia humana a sentirnos gravemente ofendidos, y luego recordar que 1 Corintios dice que el amor no guarda registro de los agravios.


P: En Prov 18:22, dado que hallar esposa es algo bueno, ¿por qué no menciona también como algo bueno hallar esposo?

R: Obviamente, por cada hombre que obtiene una esposa, una mujer obtiene un esposo. Sin embargo, en esa cultura, así como en muchas culturas hoy en día, generalmente es el hombre quien busca y propone. No obstante, para un ejemplo bíblico en el que la mujer fue quien buscó y Dios bendijo grandemente el matrimonio, lee el libro de Rut.


P: En Prov 18:23, ¿por qué dice esto que una persona rica responde con dureza a la súplica de un pobre?

R: Esto no dice cómo debería ser, sino cómo suele ser la vida. Para este tipo de proverbios no debes buscar una única aplicación para la vida. En cambio, debes buscar múltiples aplicaciones.

   Primero, si estás en apuros, no debes ser siempre optimista de que una persona rica te ayudará. Si una persona extremadamente rica te diera tan solo una pequeñísima cantidad, que para él sería insignificante, eso te ayudaría mucho; pero este versículo dice que no debes contener la respiración esperando ni eso.

   Segundo, si Dios te ha prosperado materialmente, reconoce que tú, como la mayoría de las personas, tienes una tendencia natural a ahorrar y acumular tu riqueza, y a no ser generoso con las personas que realmente lo necesitan. Ser consciente de que puedes ser así ya es la mitad de la batalla. Luego reconoce que tus tendencias naturales podrían estar en contradicción con lo que Dios tiene en su corazón para tu riqueza y los demás, y debes esforzarte por ser tan generoso como Dios quiere que seas con aquellos con quienes Él quiere que seas generoso.


P: ¿Qué significa Prov 18:24?

R: La palabra hebrea aquí, lehitroea, es difícil de traducir concisamente. Significa «para ser aplastado» o «para ser destrozado», pero no «mostrarse amigable». También añade que el versículo podría significar «hay amigos para la propia perdición». Aquí hay un juego de palabras. La palabra para compañero es re'eh y la palabra para hacer pedazos es ra'a.

   Este proverbio es algo sorprendente. Podría pensarse que muchos compañeros garantizarían el éxito y la prosperidad. Sin embargo, los compañeros necios pueden ser externamente una carga para tu dinero, tu crédito y tu reputación. Aún peor, los compañeros necios, con sus consejos y ejemplo, pueden ser una carga para tu motivación de servir a Dios.


P: En Prov 18:24, ¿quién es el amigo que es más unido que un hermano?

R: Este versículo contrasta diferentes tipos de amigos. Es fácil encontrar amigos de buena suerte, pero es precioso encontrar un amigo que se mantenga contigo, más unido que un hermano, en los tiempos difíciles. Por supuesto, el amigo que más se une a los creyentes es Jesús.


P: En Prov 19:2-7, ¿por qué es mala la ferviente solicitud sin conocimiento?

R: La ignorancia en llamas nunca es buena. Es como el capitán de un barco sin navegación. Anuncia a los pasajeros: «Tengo malas y buenas noticias. Las malas: estamos irremediablemente perdidos. Las buenas: estamos avanzando rápido». ¿Qué importa qué tan rápido vayas si vas en círculos? Peor aún, si vas en línea recta en la dirección equivocada, cuanto más rápido vayas, más tardará en deshacer el camino y volver a ir en la dirección correcta. Así que asegúrate de estar en el camino correcto antes de avanzar rápidamente por él.

   Una vez una esposa le dijo a su esposo que creía que iba en la dirección equivocada. Él insistió en que no y siguió conduciendo. Más tarde, después de conducir 300 millas, ella se quedó dormida y él dio la vuelta. Cuando ella despertó le dijo: «Ibas en la dirección equivocada, ¿verdad?». Él dijo: «Pensé que estabas dormida». En otras palabras, habría preferido conducir 300 millas sabiendo que iba en la dirección equivocada, y luego otras 300 de regreso, antes que admitir que estaba equivocado.


P: En Prov 19:3, ¿por qué se queja aquí una persona malvada contra el Señor?

R: Primero lo que no es la respuesta, y luego la respuesta.

No es la respuesta. La persona malvada no se está quejando de por qué debería seguir la ley de Dios o los estándares de Dios.

La respuesta: Se está quejando a Dios sobre lo que podría considerar su «mala suerte», pero que en realidad son las consecuencias lógicas de sus propias acciones. «Todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará» (Gálatas 6:7).


P: En Prov 19:4,6, ¿por qué dice este versículo que la riqueza hace muchos amigos?

R: Es un pecado favorecer a alguien solo porque es rico, como muestra Santiago 2:1-4, pero Proverbios 19:4,6 enseña las realidades de la vida entre personas pecadoras. Proverbios 19:6 tiene una metáfora interesante, que literalmente significa «acariciar el rostro». Debes equilibrar esto con Proverbios 14:21, que dice que es un pecado despreciar a tu prójimo, mencionando especialmente al vecino pobre.

   Si bien la riqueza puede hacer muchos amigos, una persona rica puede preguntarse siempre quiénes son sus verdaderos amigos.


P: ¿Qué nos enseña Prov 19:7 sobre la pobreza y los amigos?

R: Proverbios 19:7 no nos dice cómo actuar, sino que nos enseña un hecho triste de la vida en este mundo caído. Un hombre puede ser marginado simplemente porque no tiene dinero, influencia ni poder. A veces los amigos solo son amigos por lo que pueden obtener de la relación. Proverbios 19:7 habla de los amigos (en plural) de una persona rica, que en realidad solo son aprovechados, mientras que habla del amigo (en singular) de una persona pobre.


P: En Prov 19:11b, ¿cómo es gloria de una persona pasar por alto una ofensa?

R: Si una persona se rebaja a responder en la misma moneda ante un ataque mezquino, no se ve mejor que la persona que la atacó. Te has rebajado al mismo nivel. Pero una persona de mayor talla sabe cómo pasar por alto un insulto o una ofensa, ya sea intencional o no. Sin embargo, una persona probablemente no puede hacer esto a menos que, como dice Proverbios 19:11a, sea lenta para enojarse.


P: En Prov 19:14, ¿cómo es una esposa prudente don del Señor?

R: Hay tantos aspectos del carácter piadoso que es dudoso que los hombres o las mujeres conozcan ni una cuarta parte del carácter de su futuro cónyuge. Ciertamente, ningún creyente debería considerar casarse con alguien sin mucha oración a Dios pidiendo orientación.


P: En Prov 19:17, ¿cómo pueden las personas prestar al Señor?

R: Si bien Dios en realidad no necesita nada (Salmo 24:1; 50:9-12), podemos metafóricamente prestarle al Señor cuando ayudamos a otros. En Mateo 25:35-45, Jesús dijo que si dabas comida, bebida, hospitalidad, ropa o cuidado a los pobres, extranjeros, enfermos o prisioneros, era como si lo hicieras por él. Como nota al margen, Jesús no dijo que los receptores tuvieran que ser creyentes para que contara como hecho por Jesús.


P: En Prov 19:19, ¿por qué necesita ser rescatada una y otra vez una persona de temperamento violento?

R: Una persona de temperamento violento continúa haciendo, y especialmente diciendo, cosas que lamenta después. Hace que las personas tengan miedo de estar cerca de ella, que no disfruten de su compañía, y sin darse cuenta se aísla. Lo triste es que probablemente no tiene ni idea de por qué a los demás parece no importarles.


P: ¿Qué significa Prov 19:22?

R: La vida está llena de elecciones. Si tuvieras que elegir entre ser amado y otra cosa sin amor, las personas realmente querrán ser amadas. La palabra hebrea para amor aquí, hesed, significa amor infalible o amor leal de pacto. Un mentiroso puede enriquecerse gracias a sus mentiras, pero nunca será amado a causa de sus mentiras. Es mejor ser pobre y verdaderamente amado que ser un mentiroso rico y sin amor. No debemos envidiar a las demás personas en absoluto, pero es especialmente absurdo envidiar a una persona rica que tiene muchos amigos pero ninguno verdadero.


P: En Prov 19:25, cuando los burladores son castigados, ¿quién aprenderá de esto?

R: Proverbios 19:25 no afirma que el burlador aprenderá alguna vez. Más bien, los espectadores ingenuos aprenderán, no necesariamente el burlador mismo. El primer tipo de necio es un «burlador/escarnecedor» o les en hebreo, y el segundo tipo es un simplón, o peti en hebreo. Uno de los usos de la prisión es como disuasorio del crimen. No es solo que los criminales queden fuera de circulación por un tiempo, sino que el disgusto de estar en prisión puede hacer que otros piensen dos veces antes de decidir convertirse en criminales.


P: ¿Qué dice Prov 19:27 sobre dejar de escuchar la instrucción?

R: Proverbios 19:27 es irónico aquí. Es algo así como decir «ve a fumar y vivirás menos». En realidad no nos está diciendo que dejemos de escuchar instrucción, sino que «si» dejamos de escuchar instrucción, nos extraviaremos. De hecho, si dejamos de escuchar instrucción, no solo nos extraviaremos por ignorancia, sino que incluso podemos extraviarnos de lo que ya sabemos. Ser sabio no es un estado estático. Nótese que la persona puede haber sido antes receptiva y haber escuchado instrucción, pero no continuó haciéndolo. Ser sabio no es un estado estático; una persona sabia sigue creciendo y aprendiendo. También señala que este es el único lugar entre Proverbios 7:1 y 23:15 donde aparecen las palabras «hijo mío».


P: En Prov 19:27, ¿no es todo conocimiento bueno?

R: No. Específicamente, esto se refiere a la instrucción en falsedades que puede apartar a uno del verdadero conocimiento.


P: En Prov 20:1, ¿cómo son las bebidas alcohólicas burladores y causantes de peleas?

R: Vi un meme humorístico que llamaba al vino «jugo de malas decisiones». Los borrachos no tienen control sobre sí mismos. A veces cuando los borrachos son beligerantes, necios o hacen cosas de las que se avergonzarán después, otras personas a veces intentan disculpar su comportamiento diciendo «fue solo el alcohol el que hizo eso». Pero ellos eligieron emborracharse.


P: En Prov 20:2, ¿cómo puede alguien pecar contra su propia vida?

R: Todo pecado es malo, pero este pecado, el de provocar la ira del rey, no perjudica a nadie más que a uno mismo.


P: En Prov 20:3, ¿cómo debemos evitar la contienda?

R: Cualquiera puede hacer un berrinche cuando no se sale con la suya. Un punto es no hacer berrinches y causar contiendas. Pero un segundo punto aquí es ser capaz de tratar con personas difíciles que de otro modo causarían contiendas. ¿Eres hábil para tratar con personas difíciles? Si no es así, ¿querrías que Dios te diera algo de práctica? A veces una estrategia es simplemente evitarlas. Pero a veces no se pueden evitar y necesitas entender que están siendo difíciles. ¿Por qué están siendo irrazonables, al menos contigo? Podría sorprenderte descubrir que, bien o mal, están siendo razonables en su propia mente.


P: En Prov 20:4, ¿qué dice esto sobre dos tipos de perezosos?

R: Cualquier tipo de pereza es malo, pero ¿has considerado que hay diferentes tipos de perezosos? Por supuesto, si los perezosos no aran, no obtendrán cosecha; sin embargo, eso no es lo que se dice aquí. Más bien, el perezoso ara, como se supone que debe hacer, pero hace lo correcto en el momento equivocado, porque procrastinó demasiado. Ellos también no obtendrán cosecha, ¡a pesar de haber hecho todo el trabajo que habrían hecho si no hubieran sido perezosos! El tiempo de arar en Palestina es en noviembre y diciembre, cuando llega el viento frío del norte. Si quieren mantenerse abrigados y no soplar.


P: En Prov 20:5, ¿cómo puede un buen consejero sacar a la luz lo que realmente hay en el corazón de la persona?

R: Puede ser difícil, porque a veces la persona aconsejada no sabe lo que hay en su propio corazón. No solo escuches lo que están pensando, sino también lo que están sintiendo.


P: En Prov 20:8, ¿cómo hace huir al mal un rey sentado en el trono de juicio con la mirada?

R: La mirada del rey previene el mal, porque los malhechores no hacen el mal mientras él los está mirando. Sabes, este versículo funciona tanto para los padres como para los reyes.

   Del mismo modo, los ojos de Dios ven cada paso que damos, y no hay lugar donde los malhechores puedan esconderse de Dios, según Job 34:22-23.

   Finalmente, debemos cultivar el discernimiento para saber cuándo alguien nos está diciendo tonterías, y para discernir quién es trabajador y honesto, frente a quienes solo afirman serlo.


P: En Prov 20:9, ¿enseña esto que alguien puede mantener puro su corazón, o no?

R: Este versículo muestra el reconocimiento del escritor de que nadie en la tierra puede mantener su corazón libre de todo pecado. Esto también incluye que todos sus motivos y decisiones fueran completamente honrosos.


P: En Prov 20:14, ¿por qué dice el comprador que no vale nada, y luego se jacta de su compra?

R: El tono desaprobador de esto muestra que esta mentira está mal. Pero este versículo nos enseña que compradores y vendedores pueden ser astutos, incluso cuando no están engañando realmente a la gente. Se podría titular este versículo «que el vendedor esté alerta».


P: ¿Qué significa Prov 20:16; suena casi poco amable?

R: En la Biblia, llena de versículos sobre el cuidado de los pobres y los necesitados, y sobre la generosidad hacia los que piden préstamos, este proverbio realmente destaca. Para algunas personas, extenderles generosidad monetaria empeora las cosas, no las mejora. Alguien está arriesgando dinero imprudentemente si da en garantía por un extraño. Si no tienen dinero porque dieron garantía por una mujer moralmente disoluta, ¿crees que estás haciendo lo correcto, o lo mejor para ellos, al darles más dinero para que no aprendan la lección?

   Proverbios 11:15; 17:18 y 22:26-27 también nos advierten contra avalar deudas.


P: En Prov 20:17, ¿de qué tipo de riqueza deshonesta habla esto?

R: Esto trata de cualquier riqueza obtenida mediante el fraude y el engaño. Puede ser falsificar una balanza, como enseña Proverbios 20:10,23, falsificar declaraciones de impuestos o facturas, o incluso publicitar diferencias que no existen realmente. La riqueza deshonesta es en realidad un doble fraude. Se obtuvo defraudando a las víctimas, pero también defrauda a quien comete el fraude prometiéndole que le dará felicidad y estará libre de problemas. El pecado siempre promete más de lo que entrega.

   Una vez Adam Clarke trabajaba para un comerciante de seda que quería que estirara la seda al medirla para vendérsela a un cliente. Adam respondió: «Quizás su seda se estira, señor, pero mi conciencia no».


P: ¿Qué significa Prov 20:25?

R: Es como quedar atrapado como un animal al prometer algo, y luego no considerar las consecuencias de la promesa hasta después. Esto puede ser una trampa para tu tiempo, tu dinero o incluso tu seguridad financiera.


P: ¿Cómo se relaciona Prov 20:26 con nosotros?

R: Cuando vemos a un líder sabio aventar (eliminar) a las personas malvadas y poco confiables, está haciendo lo que se supone que debe hacer.

   Una segunda aplicación es que cuando estamos en una posición de responsabilidad, tenemos el deber de eliminar a las personas poco confiables y desleales. La lealtad no significa ser un «sí-hombre» y nunca estar en desacuerdo contigo. La lealtad significa hacer tu mejor esfuerzo, de manera ética y justa, para quienes te pagan. Una vez que tomas una decisión imprudente, es más leal que los subordinados que ven la imprudencia te la digan en privado, a que no hagan nada. Una vez que persistas en una mala decisión, y te hayan informado sobre su imprudencia, ¿te seguirán de todas formas, o intentarán socavar a su jefe ante los ojos de los demás? Por supuesto, un subordinado nunca debe ceder ante una mala decisión si es ilegal, inmoral o contraria a lo que Dios manda.


P: En Prov 20:29, ¿cómo es el esplendor de un anciano su cabeza canosa?

R: Una cabeza canosa significa (o al menos debería significar) que la persona tiene toda una vida de sabiduría y experiencia de la que otras personas deberían aprovecharse y aprender.


P: En Prov 20:30, ¿cómo purifica el mal el cardenal de una herida?

R: Un cardenal es negro y azul. Esto dice que una paliza a veces puede persuadir a una persona malvada a cambiar su camino.


P: En Prov 21:1, dado que el Señor dirige el corazón del rey como quiere, ¿por qué los reyes no se han comportado mejor de lo que lo han hecho?

R: Dios puede dirigir el corazón de cualquier rey como quiera, pero Dios no interfiere con su libre albedrío con demasiada frecuencia. El Salmo 22:28 dice que es Dios quien gobierna sobre las naciones.

   Mirando a través de la historia, parece que Dios no está realmente intentando proporcionar un entorno donde los reyes y otros no puedan hacer el mal. Más bien, Dios parece proporcionar diferentes entornos donde las personas pueden y tienen que hacer una elección. Los lugares donde Dios ha dirigido el corazón de un rey incluyen Génesis 30:3; Génesis 40; Éxodo 7:3-5 (Faraón); Éxodo 10:1-2 (Faraón), Esdras 7:21 (Artajerjes); Nehemías 2:1-8 (Artajerjes), Ester 6:1-2; Isaías 10:6-7 (Tiglat-Pileser); 41:2-4; 43:3; 45:1-7 (Ciro); Daniel 2:21; Mateo 27:19; y Juan 19:11.


P: En Prov 21:3,27, ¿cómo es hacer lo recto más aceptable que el sacrificio, si van juntos?

R: No siempre van juntos. De hecho, Jesús enseña en Mateo 5:23-24 que si estás a punto de hacer una ofrenda pero recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja la ofrenda en el altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano; luego da tu ofrenda. Proverbios 7:13-14 da el ejemplo de una mujer inmoral que usa el pretexto de haber hecho recientemente un voto de sacrificio para tentar a un joven necio a acostarse con ella. De hecho, Proverbios 21:27 dice que el sacrificio de los malvados es abominable para Dios.

   Miqueas 6:6-9 tiene una idea similar. Hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios es mejor que miles de carneros y diez mil ríos de aceite. En 1 Samuel 15:22, Saúl aprendió por las malas que obedecer a Dios era más importante que tener más sacrificios.

   Si bien el contexto inmediato son los sacrificios de animales, hoy en día se puede generalizar a cualquier sacrificio.


P: En Prov 21:5, dado que Dios planea nuestros pasos, ¿por qué debemos hacer planes?

R: Es muy valioso planificar y apuntar hacia dónde quieres ir. Pero en lugar de simplemente hacer planes tú mismo, ¿por qué no le pides a Dios su guía para hacer planes? Este versículo dice que los planes diligentes conducen a la prosperidad. Reconoce, con humildad, que tus planes probablemente no irán sin cambios, pero es mejor trazar un camino y ajustarlo que no ir a ningún lado. Como dijo el general estadounidense Dwight D. Eisenhower: «Los planes son inútiles, pero planificar es esencial». O bien, si no planificas el éxito, planificas el fracaso. Si apuntas a las estrellas es posible que no las alcances, pero dispararás más lejos que si apuntas al suelo.


P: En Prov 21:7, ¿qué tiene de apropiado el castigo de los malvados?

R: Si bien Dios castiga a los malvados, eso no es lo que dice este versículo. Una forma en que son castigados es por las consecuencias lógicas de su propia violencia. Cuando hacen violencia y engañan a otros, no deberían sorprenderse si otros se lo hacen a ellos, ya sea por venganza o por falta de respeto. «Los que a hierro matan, a hierro mueren», como dice Jesús en Mateo 25:52.


P: En Prov 21:8, ¿qué dice esto sobre el camino del malvado y del justo?

R: Una persona malvada o justa no se muestra solo por lo que intenta hacer, sino también por cómo lo hace. Los malvados podrían decir que el fin justifica los medios.


P: En Prov 21:10, ¿qué relación tienen entre sí el desear el mal y no tener misericordia?

R: Una persona malvada solo quiere el mal. Con frecuencia las personas malvadas no están interesadas en relaciones con los demás más allá de lo que estos pueden hacer por ellas. Roboto;Pero tu mundo se ve tan pequeño y limitado si la única persona significativa en tu mundo eres tú mismo. Quizás es ese deseo de vivir en ese mundo, contigo solo, lo que mueve a algunas personas hacia ser más malvadas.


P: En Prov 21:13, ¿por qué es importante mostrar misericordia?

R: Una razón menor es que si muestras misericordia cuando la necesitan, otras personas son más propensas a mostrarte misericordia cuando tú la necesites. Pero una razón mayor es que Dios lo ordena y todos necesitamos misericordia de Dios. El hombre rico en Lucas 16:19-31 no tenía ninguna preocupación por el mendigo que estaba en su puerta.


P: En Prov 21:14, ¿cómo apacigua una gran ira un regalo secreto o un soborno?

R: En 1 Samuel 25:18-33, Abigail hizo secretamente un gran regalo de comida a los hombres de David después de que su esposo se negara groseramente. Salvó la vida de los varones de su familia. Según The Expositor's Bible Commentary volumen 5 p.920-921, la palabra hebrea usada en Proverbios 15:27; 18:16 y 21:14, mattan, significa mucho más que un soborno. Significa un regalo, y puede ser un regalo apropiado o puede significar un soborno. El significado en Proverbios 21:14 no es ni un soborno impropio ni un regalo sin condiciones. Más bien, significa un regalo dado para aplacar la ira de alguien, especialmente si le has hecho daño. Por otro lado, el Talmud interpreta un «regalo en secreto» como un acto secreto de caridad.

    Véase la discusión sobre Proverbios 17:8 para más información.


P: En Prov 21:16, ¿qué es la asamblea de los muertos?

R: Esta no es una congregación de la que quieras ser parte. Es una asamblea de los perdedores, sin vida eterna. Ancha es la puerta que lleva a la destrucción, según Mateo 7:13-14.


P: En Prov 21:17, dado que quienes aman el placer, el vino y el aceite no serán ricos, ¿cómo es que algunas personas materialmente ricas aman el placer y el vino?

R: Tres puntos a considerar en la respuesta.

En la tierra, quienes aman estas cosas generalmente no trabajarán duro para enriquecerse. Quienes ya son ricos y aman el placer tienen un alto gasto de efectivo, lo que puede ser una carga para sus riquezas.

Es costoso amar los placeres de la vida. Como dijo Jack Graham: «Si tus gastos superan tus ingresos, entonces tu mantenimiento será tu caída».

Más importante aún, quienes aman el placer más que a Dios se pierden completamente las verdaderas riquezas en el Cielo.


P: En Prov 21:20, ¿qué dice esto sobre los sabios?

R: Esto no solo dice que los sabios planifican, sino que los sabios tienen reservas y planes de contingencia. Una persona sabia no espera que llegue una catástrofe o dificultad económica, pero el sabio ahorra para manejarlo por si acaso. La persona necia gasta todo lo que tiene.

Según Believer's Bible Commentary p.846, un alcohólico solía vender sus bienes domésticos y muebles para comprar whisky. Después de llegar a Cristo, alguien le preguntó si creía que Jesús había convertido el agua en vino. Respondió: «No sé si convirtió el agua en vino, pero sé que en mi casa convirtió el whisky en muebles».


P: En Prov 21:23, ¿por qué es importante cuidar tu boca y guardar tu lengua?

R: Una vez que insultas a alguien, dices algo rencoroso o necio, una vez que alguien lo ha escuchado no puedes desdecirte. Puede ser apropiado disculparse, pero los demás saben que aun así no puedes afirmar que no tenías eso en tu corazón cuando lo dijiste.


P: En Prov 21:28, ¿por qué es esto doblemente malo?

R: Aquí un pecado puede tener dos consecuencias. El falso testigo que cuenta la mentira perecerá. Pero quienes confíen en las palabras del falso testigo también perecerán. Puedes ser destruido por mentir, incluso sin contar ninguna mentira tú mismo. Puedes ser destruido creyendo mentiras. Necesitamos orar a Dios para que nos dé discernimiento, a fin de que ni nosotros ni nuestras relaciones sean dañados por mentiras.


P: En Prov 21:30-31, ¿cómo es que no hay sabiduría ni entendimiento ni consejo contra el Señor?

R: Si bien muchos planean desafiar a Dios, nadie en última instancia puede pelear contra Dios y ganar. Como dice Believer's Bible Commentary p.846-847 citando a Plumptre: «Nada prospera contra Dios, y nada vale sin Dios».


P: En Prov 22:1, ¿cómo debemos preocuparnos más por nuestra buena reputación y testimonio que por nuestra riqueza?

R: Si hay algo que podrías hacer que te haría ganar mucho dinero, y es legal y ético, pero parecería que no eres ético, entonces no lo hagas. Es Dios quien nos da riqueza; nuestra preocupación principal debería ser agradar a Dios.

   Como nota al margen, este versículo está estructurado como un quiasmo hebreo. Un buen nombre es paralelo a la gracia, y las riquezas son paralelas a la plata y el oro.


P: En Prov 22:2, ¿cómo se determina qué tan importante o valiosa es una persona?

R: En realidad es bastante sencillo; todos somos iguales. Todos nosotros, hombres y mujeres, independientemente de la raza, estamos hechos a imagen de Dios. Todas las personas, independientemente de su riqueza o ciudadanía, son igualmente importantes y valiosas a los ojos de Dios, y la perspectiva de Dios es la única que cuenta. Pero el mundo no lo ve así, y a veces las personas suponen que vemos las cosas como el resto del mundo. Por eso, necesitamos asegurarnos de no ser malinterpretados y de que el mundo vea que creemos que todos tienen la misma dignidad, valor e importancia.


P: En Prov 22:6, ¿qué dice exactamente este versículo?

R: No significa instruir a un niño a tu manera, sino conforme a su personalidad. El verbo no solo significa «enseñar» sino también un esfuerzo dedicado para entrenar. Roboto;La misma palabra se usa para dedicar una casa en Deuteronomio 20:5, el Templo en 1 Reyes 8:63 y 2 Crónicas 7:5. El Delitzsch Commentary on the Old Testament vol.6 p.86-87 dice: «Da al niño instrucción conforme a su camino, para que cuando sea mayor no se aparte de él». Sin embargo, The Expositor's Bible Commentary vol.5 p.1061-1062 dice que la intención primaria del versículo no es instruir al niño de cualquier manera que sea agradable a la voluntad del niño, sino que en última instancia solo hay dos caminos: con Dios y contra Dios, y el niño debe ser instruido en el primero.

   Susannah Wesley, madre de Juan, Carlos y otros quince hijos, tenía seis reglas.

1) Subyuga la voluntad propia en el niño y así trabaja junto con Dios para salvarlos.

2) Enséñales a orar tan pronto como puedan hablar.

3) No les des nada por lo que lloren. Dale solo lo que sea bueno para ellos si lo piden educadamente.

4) Para prevenir la mentira, castiga nada de lo que sea confesado, pero nunca dejes que un acto rebelde y pecaminoso pase desapercibido.

5) Elogia y recompensa el buen comportamiento.

6) Cumple estrictamente todas las promesas que les hayas hecho.


P: En Prov 22:6, dado que debemos instruir a nuestros hijos, ¿está bien que los niños jueguen?

R: Claro. No solo los niños aprenden sobre las relaciones jugando juntos y practican mediante el juego de roles, sino que es bueno divertirse. En la Biblia, Dios ve a los niños y niñas jugando como una vista agradable en Zacarías 8:5.


P: En Prov 22:6, ¿es esta una promesa irrefutable para los padres creyentes que instruyen a sus hijos «correctamente»?

R: No. Ninguna cantidad de instrucción correcta convencerá a Dios de quitarle el libre albedrío a un niño. Incluso un niño prometido, como Sansón, aún tenía la libertad de elegir desobedecer. Más bien, este versículo es una observación de que quienes dan instrucción piadosa de manera conforme al niño, en general verán a sus hijos seguirla toda su vida.


P: En Prov 22:9, ¿cuál es nuestra responsabilidad hacia los pobres?

R: La Biblia tiene mucho que decir, pero se puede resumir en 21 puntos con tres A's: nuestra actitud de amor, lo que absolutamente no debemos hacer y nuestras acciones de amor.

. . . Actitud de amor

No desprecies a los pobres (Proverbios 14:21; 17:5). Recuerda que Dios hizo tanto a los ricos como a los pobres y a sus opresores (Job 34:19; Proverbios 29:13). Sabe que Dios se toma muy en serio nuestra dadivosidad hacia los pobres, como hizo con Cornelio (Hechos 10:2,4,31).

Sin embargo, si alguien es rico como Abraham, eso no significa automáticamente que esté desagradando a Dios oprimiendo a los pobres, como en Job 29:12. Abraham era un hombre extremadamente rico (Génesis 13:2-6), pero no habría sido llamado justo en Romanos 4:3 y Santiago 3:21 si hubiera oprimido a los pobres.

Algunos son pobres porque son perezosos (Proverbios 6:9-11; 10:4; 12:24) o hicieron compromisos financieros imprudentes (Proverbios 22:26-27; 6:2-3), prestaron su aval a otro (Proverbios 6:1,3; 11:15; 17:18; 20:16; 27:13), gastaron su dinero en placeres (Proverbios 20:21; 29:3; Santiago 5:5; Mateo 23:25; Amós 6:4-7) o por negligencia (Proverbios 27:23-24).

Otros, como Rut y Noemí (Rut 1:6; 2:2), son pobres sin culpa propia, como lo eran José y María (Lucas 2:24 + Levítico 12:8). Jesús, Juan el Bautista y Pablo eran pobres.

Preocúpate por la justicia para los pobres (Proverbios 29:7; 31:9).

Recuerda a los pobres (Gálatas 2:10). Reduce la pobreza y ve que ayudar a los pobres es como ayudar a Cristo (Mateo 25:34-46).

Nuestro ideal debería ser eliminar la pobreza (Deuteronomio 15:4), pero debemos reconocer que los pobres siempre estarán entre nosotros (Deuteronomio 15:11; Mateo 26:11; Marcos 14:7; Juan 12:8).

. . . Absolutamente No

No oprimas a los pobres (Proverbios 22:16; 28:3; Job 20:19; Ezequiel 18:12; 22:29; Amós 2:7; 4:1; 5:11).

No cobres intereses exorbitantes (Proverbios 28:8).

No hagas leyes injustas. (Isaías 10:1-2). No uses los tribunales para explotar a quienes tienen menos dinero (Proverbios 22:22-23; ~24:28; Santiago 2:6; Amós 5:12).

No seas apático hacia los pobres (Ezequiel 16:49; ~Lucas 16:19-20) ni ignores su clamor (Proverbios 21:13).

No muestres parcialidad contra los pobres (Proverbios 29:14), ni parcialidad hacia los ricos (Levítico 19:15), ni parcialidad hacia los pobres (Éxodo 23:3; Levítico 19:15). Los justos se preocupan por la justicia para los pobres (Proverbios 29:7).

No intentes eliminar a los pobres de donde vives (Amós 8:4; Salmo 109:16) ni destruyas a los pobres (Isaías 32:7).

No prediques la ayuda a los pobres y no practiques lo que predicas (Santiago 2:15-17).

. . . Acciones de amor

Sé generoso con los pobres (Proverbios 19:9-10; 22:9; Isaías 58:7-8,10) y bondadoso con ellos (Proverbios 28:8).

Da a los pobres. (Isaías 1:17; 58:6-10; Jeremías 5:28; 22:16; Gálatas 2:10; Salmos 41:1; 112:9; Proverbios 14:21; 24:11-2; 28:27; 29:7; 31:9,20; Efesios 4:28; Hechos 9:36; 1 Timoteo 6:18-9; Santiago 1:27) y rescata al pobre (Job 29:12). Incluso da a los pobres en los negocios (Éxodo 23:11; ~Rut 2:2,6,15).

Debemos ayudar especialmente a las viudas y los huérfanos. (Santiago 1:27; Deuteronomio 15:11; Salmo 68:5).

Debemos ayudar especialmente a otros creyentes (1 Juan 3:17-19; Romanos 15:26).

Debemos ayudar especialmente a los enfermos, hambrientos, desnudos y encarcelados. (Mateo 25:34-46; Zacarías 7:9-10).

No des comida a quien se niega a trabajar (2 Tesalonicenses 3:10). El hambre puede ser un buen incentivo para no ser perezoso (Proverbios 16:26).

No ayudes a quienes están haciendo trabajos malvados (2 Juan 10-11) o serían irresponsables con el dinero (Proverbios 1:16). Recuerda que algunos pretenden falsamente ser pobres o ricos (Proverbios 13:7).


P: En Prov 22:10, ¿cuándo debemos desinvitar a alguien a una reunión o no tenerlo como amigo?

R: En general, queremos dar la bienvenida a las personas en nuestras reuniones y como amigos. Pero este versículo muestra que para algunas personas, no deben ser invitadas si están allí solo para causar problemas o con motivos ulteriores. Primero podrías corregirlos; pero si no aceptan la corrección, entonces expúlsalos de inmediato.

   Si un amigo quiere chismear sobre ti, o intenta usar la calumnia para separarte de tus otros amigos, entonces debes alejarte de ellos. Incluso si un familiar quiere que te separes de un cónyuge, entonces no debes escucharlos más.


P: En Prov 22:12, ¿cómo preservan los ojos del Señor el conocimiento?

R: Hay dos puntos de vista: preservar a las personas con conocimiento y preservar el conocimiento de la verdad.

Personas con conocimiento: Dios preserva a los que tienen conocimiento, es decir, a las personas sabias. Ser sabio es estar bajo la protección de Dios.

Conocimiento de la verdad: Dios es el guardián de la verdad, y Dios preservará la verdad para que nunca desaparezca de la tierra.


P: Prov 22:13, ¿qué dice esto sobre los perezosos?

R: Esto muestra dos cosas diferentes sobre las personas perezosas.

1) Por un lado, un perezoso puede inventar excusas asombrosas para no trabajar o no intentarlo.

2) Pero por otro lado, el perezoso es muy hábil para encontrar todo peligro posible en lo que está intentando hacer, sin importar cuán pequeña sea la probabilidad.

   En general, cuando las personas son muy, muy hábiles para encontrar cada razón posible, por remota que sea, de por qué algo no es una buena idea, quizás debas preguntarte: incluso si todas esas razones fueran respondidas, ¿querrían hacerlo de todas formas?


P: En Prov 22:15, ¿cómo debemos usar el castigo físico en un niño?

R: Aquí hay algunas pautas sobre la disciplina en general.

El objetivo del castigo es alentar el arrepentimiento. Es doloroso en el momento, pero es para el bien del niño (Hebreos 12:2-11). No uses castigo físico que no sea para el bien del niño.

No causes ningún daño físico permanente al niño. Golpear los oídos de un niño puede provocar pérdida auditiva; nunca hay una razón válida para golpear a un niño, por muy rebelde que sea, en la cabeza. Jalar al niño con mucha fuerza podría dislocarle un brazo. Sacudir a un niño, particularmente a un niño pequeño, puede provocar lesiones permanentes, incluso la muerte.

Debemos usar la disciplina para el bien del niño, no para desahogar nuestras emociones. Si estás muy enojado, está bien decirle al niño que lo castigarás, pero no ahora mismo. Esperarás hasta que te calmes.

La Biblia es clara en que el castigo físico es aceptable y que en algunos casos es lo mejor. Ten en cuenta que también puedes usar otras formas de castigo, como consecuencias lógicas (restricciones, etc.) y consecuencias naturales cuando no hay peligro. Una amiga de cuarto grado de mi hija me dijo que su mamá siempre la castiga enviándola a su cuarto. En su cuarto hace buen tiempo, donde puede jugar y leer. Pero añadió apresuradamente: «Por favor, no se lo digas a mi mamá».

Debemos castigar a un niño por desobediencia necia, pero no castiguemos a un niño pequeño solo por ser un niño pequeño.

Los niños deben saber por qué están siendo castigados y entender cómo pueden evitarlo en el futuro. No deben ver el castigo como caprichoso o sin causa alguna.

Debemos reconocer que las infracciones pequeñas deben tener un castigo menor que las cosas mayores. Las leyes de Dios en la Torá también hacen que el castigo se ajuste al crimen.

Cuando hay más de un niño, los niños deben ser disciplinados por igual, teniendo en cuenta la edad. Los niños y las niñas deben ser castigados por igual, sin favoritismos.

No debes tener remordimientos por hacer lo mejor para tus hijos. Sin embargo, siéntete libre de pedirles perdón cuando los castigues injusta o inapropiadamente. Es bueno para ellos ver que admites que no eres perfecto. A menudo te respetarán más por tu honestidad que por negar lo que ambos saben que es verdad.

   Véase la discusión sobre 1 Reyes 1:6 para más información sobre la estructura y la libertad en la crianza de hijos piadosos.


P: En Prov 22:16, ¿por qué la gente oprime a los pobres y no tanto a los ricos?

R: Si bien pensarías que los ricos o la clase media son quienes más sufren la opresión, la verdad es que generalmente son los pobres. Los pobres son más fáciles de oprimir, a veces son más desesperados y a menudo no tienen los recursos ni el conocimiento para defenderse.


P: En Prov 22:17ss-24:22, ¿es esta sección similar a un libro egipcio, la Instrucción de Amenemope (=Amen-em-Opet), escrito alrededor de 1300-900 a.C.?

R: When Critics Ask p.248 dice: «En primer lugar, no hay razón por la que Dios no pudiera guiar a Salomón a usar otras fuentes humanas al escribir la Palabra de Dios. Otros autores de las Escrituras hicieron esto (cf. Lucas 1:1-4). Sin embargo, no está claro que Salomón usara esta fuente egipcia. Porque, aunque hay oraciones y contenidos bastante similares, el hecho es que las diferencias superan a las similitudes. . . . Además, un examen minucioso por parte de los estudiosos ha revelado que, si hubo algún préstamo, es más probable que el autor egipcio haya tomado del autor hebreo. En última instancia, por supuesto, Dios es la fuente de toda verdad, dondequiera que se encuentre».

   El Bible Knowledge Commentary: Old Testament llega a una conclusión similar. En p.904,906 dice: «La Instrucción de Amen-em-Ope (ca. 1300-900 a.C.), las enseñanzas de un rey a su hijo sobre la vida, usando algunas palabras similares a las de Proverbios (p. ej., 'Escucha, hijo mío', 'camino de vida', 'el camino'). El hecho de que algunos dichos en la Instrucción de Amen-em-Ope tengan paralelos con partes de Proverbios (p. ej., Proverbios 22:17-24:22) ha planteado la pregunta de si Proverbios tomó de esta escritura egipcia, o el escritor egipcio tomó de Proverbios, o si ambos escribieron de forma independiente sobre preocupaciones comunes». El Bible Knowledge Commentary: Old Testament en p.954-955 examina ambos lados del asunto y concluye que no hubo ningún copiado. Por otro lado, el conservador Expositor's Bible Commentary volumen 5 p.883 dice: «aunque las dos colecciones no son idénticas, son lo suficientemente similares como para atestiguar una influencia directa». El liberal Anchor Bible Dictionary p.516 llega a la misma conclusión.

Aquí está la evidencia, a favor y en contra:

A favor:

P1. Se decía que la mayoría de los Proverbios fueron escritos por Salomón o no se especificaba la autoría. Sin embargo, Proverbios 22:17 en adelante dice específicamente que son «enseñanzas de los sabios», lo que implica que Salomón no escribió estos Proverbios.

P:P2. Similitudes (basadas en When Critics Ask y The Anchor Bible Dictionary)

P:Proverbios / Amenemope / Tema

22:17-18 / 3:9-11,16 / Llamado a escuchar

22:19 / 1:7 / Propósito de la instrucción

22:20 / 27:7-8 / Treinta dichos

22:21 / 1:5-6 / Aprender una respuesta digna

22:22-23 / 2, 4:4-5 / No robes al menesteroso

Roboto;22:24-25 / 9, 11:13-14 / Evita la amistad con hombres violentos

22:25-27 / 9, 13:8-9 / No sea que una trampa te arruine

22:28 / 6, 7:12-13 / No muevas los hitos

22:29 / 30, 27:16-17 / Los escribas hábiles servirán ante reyes

23:1-3 / 23, 23:13-18 / Come con cautela ante un gobernante

23:4-5 / 7, 9:14-10:5 / La riqueza vuela como un águila/gansos

23:6-7 / 11, 14:5-10 / No comas la comida de un tacaño

23:8 / 11, 14:17-18 / El vómito resulta

23:9 / 21, 22:11-12 / No hables ante cualquiera

23:10-11 / 6, 7:12-15; 8:9-10 / No muevas los hitos de las viudas

24:11 / 8, 11:6-7 / Rescata al condenado

P:P3: Amenemope tiene 30 capítulos, y hay 30 dichos de los sabios en esta sección de Proverbios.

P:En contra:

C1: Amenemope es mucho más largo, con 7-26 líneas por capítulo y 30 capítulos, que esta sección de Proverbios.

C2: El orden es muy diferente.

C3: Diferencias (basadas en parte en The Anchor Bible Dictionary)

Roboto;Proverbios / Amenemope / Tema

Roboto;23:29-35 / sin paralelo / bebida excesiva

Roboto;24:12 / sin paralelo / Dios pesa el corazón

Una fotografía de parte de la Instrucción de Amen-em-opet aparece en The Bible Almanac p.376.


P: En Prov 22:22, ¿cómo explotan las personas a los pobres?

R: Puedes seguir siendo legal, según la ley humana, y aun así ser malvado. Algunas formas de explotar a los pobres son a través del sistema judicial, salarios irrazonablemente bajos y aprovecharse del hecho de que es posible que no tengan ahorros, asesoría legal ni buenos conocimientos comerciales.


P: En Prov 22:24, ¿por qué no debemos hacernos amigos de un hombre iracundo?

R: Hay dos tipos de ira que son malos: la rabia breve e incontrolable y los rencores a largo plazo. Proverbios 22:24 se aplica a ambos casos. Si te asocias con una persona de temperamento violento, es posible que tengas que defenderlo de las consecuencias de sus propias acciones. Es posible que se te considere falsamente igual a él, solo por tu asociación y defensa de él. Finalmente, podrías aprender cosas equivocadas y volverte más irascible tú mismo.


P: En Prov 22:26-27, ¿significa esto que los creyentes nunca debían endeudarse?

R: No, esto no era lo que el escritor pretendía, y no es así como los lectores hebreos lo entenderían. Por ejemplo, Deuteronomio 13:1-10 da instrucciones sobre el «Sábado» de siete años y el año del Jubileo para cancelar las deudas. Estos tiempos especiales habrían sido irrelevantes si a nadie se le permitiera tener ninguna deuda.

   Proverbios 22:26-27 dice que debemos evitar vivir endeudados, y todos deben ver la sabiduría de eso.


P: En Prov 22:26-27, ¿está bien el crédito y las tarjetas de crédito?

R: Las tarjetas de crédito pueden ser peligrosas y no son buenas para algunas personas. Mientras puedas controlar su uso, están bien. Sin embargo, cuando estés pagando cualquier interés en una tarjeta de crédito, debido a las altas tasas de interés, eso es una señal de que estás perdiendo el control de tu juicio financiero.


P: En Prov 22:29, ¿cómo sirve ante la realeza un trabajador que se destaca?

R: Si bien esta no es una regla estricta e infalible, en general, si te esfuerzas por destacar en lo que haces y ofrecer buen valor por el dinero, más personas querrán que trabajes para ellas. Piensa en José, Moisés, Daniel y Nehemías.


P: En Prov 22:29, ¿cómo honramos a Dios con nuestro trabajo?

R: Si bien el dinero y el tiempo están relacionados con los negocios, son temas diferentes que no se abordan aquí. Aquí hay una lista de maneras en que podemos agradar a Dios con nuestro trabajo. Puedes recordar las cinco categorías con la frase: «Ponlo en el Centro de tu Empresa».

Prioridades

P1. No sirvas al dinero ni te agotes por enriquecerte. (Mateo 6:24-34; Proverbios 23:4; 1 Timoteo 6:9-10).

P2. Honra el día de reposo, o bien considera todos los días como pertenecientes al Señor. (Isaías 56:2,6; Romanos 14:5-6; Hebreos 4:8-11) En cualquier caso, no te sobretrababajes y da prioridad de tiempo a Dios y a la familia.

P3. Incluso en tus negocios, sé amable con los pobres (Éxodo 23:11; Deuteronomio 24:19-22; ~Rut 2:2,6,15).

P4. No estés tan ocupado en tus cosas que no tengas tiempo para construir las cosas de Dios (Hageo 1:2-15).

P5. El trabajo es bueno y dado por Dios (Génesis 2:15). El duro esfuerzo, en cambio, es una maldición (Génesis 3:17-19).

P6. No tienes tiempo para buscar venganza; deja todo eso a Dios (Proverbios 20:22; 24:28-29). No te regocijes en la caída de otros (Proverbios 24:17-18).

Dedicación

D1. Sé diligente y trabajador (Proverbios 14:23). No seas perezoso. (1 Tesalonicenses 5:14; 2 Tesalonicenses 3:6-12; Proverbios 6:6-11; 12:24,27; 15:19; Eclesiastés 11:6; Tito 3:14).

D2. Sé hábil en lo que haces (Proverbios 22:29; 1 Corintios 4:12; Efesios 6:5-8) y hazlo como si sirvieras al Señor (Colosenses 3:22-24).

D3. La cautela es buena (Proverbios 22:3), pero no te dejes asustar por rumores sin fundamento (Proverbios 22:13, Nehemías 6:6-13).

D4. No hagas solo lo que debes hacer; hazlo a tiempo, cuando se supone que debes hacerlo (Proverbios 20:4).

Integridad

I1. Sé honesto con todos: jefe, subordinados, clientes, proveedores, revisores, incluso competidores (Proverbios 11:1; 16:11; 20:10,23; Levítico 19:13-14,35-36; Deuteronomio 25:13-16; Miqueas 6:10-11).

I2. Sin embargo, ser honesto no significa que tengas que destapar todo y contarle a todos todo lo que sabes (Proverbios 12:23; 1 Samuel 16:2-5). Ocultar información está bien.

I3. No hagas trampa usando secretamente pesas y medidas diferentes (Proverbios 11:1; 16:11; 20:10,23; Levítico 19:35-36; Deuteronomio 25:13).

I4. Haz todos los esfuerzos posibles para pagar deudas a tiempo. (Salmo 37:21; Romanos 13:8; Proverbios 22:7; Deuteronomio 28:12) y salarios (Santiago 5:4; Deuteronomio 24:14-15).

I5. No aceptes sobornos ni des regalos inapropiados (Deuteronomio 16:19; Proverbios 15:27; 17:23; 29:4; Salmo 15:5; Eclesiastés 7:7; Isaías 5:13; 1 Samuel 4:3-4; 2 Crónicas 19:7).

I6. Valora y mantén un buen nombre (Proverbios 22:1).

Planeación y Observación

T1. Reconoce que otros pueden usar pretensiones (Proverbios 13:7), engaño (Josué 6) y dar sobornos (Proverbios 15:27; 17:23; Salmo 15:5; Éxodo 23:8; Deuteronomio 16:19; Eclesiastés 7:7; 1 Samuel 12:3; Isaías 1:23; Amós 5:12). Las personas maliciosas pueden usar palabras encantadoras (Proverbios 26:24-25). Alguien puede hacer una fortuna mintiendo (Proverbios 21:6). No seas astuto (Proverbios 14:17) ni retorcido (Proverbios 21:8).

T2. Planificar es bueno y esencial (Proverbios 20:4,18; 21:5; 30:25). Da pensamiento a tus caminos (Proverbios 14:8; Tito 3:14).

T3. Sin embargo, todos nuestros planes pueden no resultar nada y se basan en la voluntad de Dios (Santiago 4:13-16; Proverbios 16:9; 19:21; 21:30-31; 27:1; 16:9; Lucas 12:15-21).

T4. Si eres rico, no creas que todos los que dicen ser tus fieles amigos lo son realmente (Proverbios 20:6; 14:20).

T5. No hagas compromisos financieros imprudentes (Proverbios 20:16,25). No seas de temperamento fuerte, o harás cosas necias (Proverbios 14:17; 19:19).

T6. La tacañería no te hace rico (Proverbios 28:22).

T7. No planees el mal (Proverbios 30:32), trabajes en cosas malvadas ni dejes que tu trabajo haga avanzar el pecado, porque lo que sea que hagas, lo estás haciendo para el Señor (Efesios 6:7; Colosenses 3:17).

Compañeros de trabajo

C1. Trata a los demás como querrías que te traten a ti. Si un subordinado, un jefe o un competidor fuera miembro de tu iglesia, ¿cómo querría Jesús que lo trataras?

C2. No te unas en yugo con los incrédulos, incluidas las asociaciones comerciales (2 Corintios 6:14-18).

C3. Algunas personas no pueden aprender ciertas lecciones; tienen que experimentarlas ellas mismas (Proverbios 29:19). Podemos enseñar a niños de todas las edades, pero no pierdas el tiempo intentando enseñarle a un necio (Proverbios 1:7; 23:9; 24:7; 26:4; 14:7; 9:8; 15:5).

C4. Sin embargo, trabajar para una gran organización secular está bien, como lo hicieron José, Daniel, Nehemías y Abdías (en 1 Reyes 18:3).

C5. Busca oportunidades para devolver la bondad de las personas (2 Samuel 9:1; Ester 6:1-4; Proverbios 14:4).

C6. No mimes a los subordinados (Proverbios 29:21).

C7. Ten cuidado a quién contratas; no contrates a necios ni a cualquiera (Proverbios 26:10). No escuches el consejo de un necio (Proverbios 14:7). Evita a alguien que habla demasiado (Proverbios 20:19; 17:28), es desleal (Proverbios 17:11), de temperamento violento (Proverbios 19:19; 22:24-25) o que no escuchará instrucción (Proverbios 19:20; 20:18).

C8. En la medida de lo posible, elige un jefe que sea justo, no de temperamento violento (Proverbios 19:19; 22:24-25), una persona malvada o violenta (Proverbios 24:1; 28:15; 29:27), tiránico (Proverbios 28:16), glotón (Proverbios 28:7) o un chismoso que habla demasiado (Proverbios 20:19).

   Véase también Sound Business Decisions de Larry Burkett para consejos muy prácticos sobre contratación y despido.


P: En Prov 23:1-3, ¿por qué no siempre deberías depender de la generosidad de un gobernante?

R: No todas las ofertas de generosidad son genuinas. Incluso cuando Ester necesitaba hacer una petición, fue muy cautelosa en su uso de la generosidad del rey en Ester 5:3,6.

   En una nota humorística, se decía que Napoleón Bonaparte comía rápido. Cuando invitaba a alguien a cenar con él, los sirvientes servían a Napoleón primero. En cuanto Napoleón terminaba, se retiraba toda la comida. Así pues, los invitados aprendieron a comer antes de ir a cenar con Napoleón.


P: En Prov 23:1-3, ¿cómo puedes saber si alguien que te está dando algo tiene «condiciones» o motivos ulteriores?

R: A veces es difícil saberlo, especialmente cuando no tienes idea de qué motivos ulteriores podrían tener. Pero siempre ten cuidado de no aceptar favores de tal manera que quedes en deuda con la persona. Si no puedes decirle a un vendedor que no vas a comprar, sin sentirte mal por todas las cosas que te ha dado, entonces has aceptado demasiado.


P: En Prov 23:6, ¿qué es el ojo malvado aquí?

R: El «hombre de mal ojo» significa un hombre tacaño.


P: En Prov 23:7, ¿cuál es la traducción correcta?

R: Hay incertidumbre en el hebreo aquí. Podría significar «Como piensa el hombre, así es él», o «Como ofrece un banquete [con mezquindad], así es él».


P: En Prov 23:7, ¿muestra esto que nuestros pensamientos moldean la realidad, como afirma el culto de la Ciencia Cristiana?

R: No. Cuatro puntos a considerar en la respuesta.

En primer lugar, el significado correcto podría ser «como ofrece un banquete [con mezquindad], así es él».

Incluso si la traducción fuera «Como piensa el hombre, así es él», esto solo afectaría al hombre. No dice: «Como piensa el hombre, así son las demás personas, los objetos inanimados y toda la realidad del universo tal como la conocemos».

El significado correcto sería que el pensamiento de un hombre y su visión de sí mismo afectan cómo actúa, e incluso quién es.

Pretende por un segundo que «como piensa el hombre, así es toda la realidad» fuera verdad. Este punto de vista es una curiosidad filosófica llamada «solipsismo». Esta visión sostiene que «yo» soy la única realidad, y todo lo demás en el universo es un fantasma irreal creado para mi existencia. Así pues, todas las demás personas, eventos y cosas no existen realmente, y «yo» y «mis interacciones» son todo lo que importa. Si bien esto es el colmo del egoísmo, no serviría de nada discutir con un solipsista. ¿Por qué debería escucharte, si de todas formas no existes realmente?


P: En Prov 23:9; 26:4, ¿por qué no debemos hablar con un necio?

R: Esto dice que no hay que intentar educar a un necio ya que desprecia el conocimiento y no quiere ser educado. Sin embargo, es posible que aún necesites refutar el discurso de un necio para que la persona necia no engañe a otros.


P: En Prov 23:9, ¿cómo y cuándo deberías elegir dejar de intentar enseñar a alguien que simplemente no quiere ser enseñado por ti?

R: Cuando cuanto más intentes ayudarles más te desprecian, esa podría ser una señal. Cuando hayas visto que tus consejos pasados no han sido seguidos en absoluto y la persona no aprendió, esa podría ser otra señal. Cuando la persona discute contigo sobre algo que no debería discutirse, esa también podría ser una señal.


P: En Prov 23:10; 22:28; 23:10; Dt 19:4; 27:17; Job 24:2, ¿qué es un hito o mojón, y cómo algunos los mueven hoy en día?

R: A diferencia de las sociedades occidentales modernas, no había un juzgado del condado al que la gente pudiera acudir para buscar registros de agrimensura. Más bien, los mojones marcaban el límite de la tierra que una persona poseía. Al mover secretamente un mojón, las personas podían agregar deshonestamente a su propia propiedad a expensas de sus vecinos.

   Un hito es un mojón, generalmente un montículo de rocas que los vecinos establecían para mostrar el límite entre los terrenos adyacentes. Hoy en día significaría literalmente desenterrar una estaca de propiedad que demarca el límite entre dos propiedades y volverla a enterrar de manera que tengas un patio más grande. Las personas hoy en día pueden mover hitos eliminando la evidencia de que algo le pertenece a alguien. También puede incluir atribuirse el crédito del trabajo que otros hicieron, o presentar una patente de algo que no fue tu propio trabajo o idea como si lo fuera. También incluye no respetar la propiedad de los demás.

    Espiritualmente hablando, los hitos también pueden ser verdades escriturales clave, que algunos querrían manipular, según el Believer's Bible Commentary p.849.


P: En Prov 23:17 y Sal 37:4, ¿de qué maneras envidia la gente a los pecadores?

R: La gente puede envidiar a los pecadores de al menos cuatro maneras.

Envidian quiénes son los pecadores e intentan emularlos.

Envidian tanto lo que tienen como lo que podrían tener.

Envidian su poder.

Envidian que se salgan con la suya.

Cuando sale un libro sobre un famoso «mafioso», «madama» o persona malvada, si tienes un fuerte deseo de leerlo, es bueno preguntarte por qué quieres aprender más sobre cómo hacer el mal.

   La envidia puede ser una enfermedad que crece.


P: En Prov 23:23, ¿cómo debemos «comprar la verdad y no venderla»?

R: Vale la pena renunciar a muchas otras cosas por el bien de la verdad. Algo que puede ser una sorpresa para muchas personas, especialmente los cristianos, es que muchas culturas y religiones dan muy poca importancia a la verdad.

   Por ejemplo, el hinduismo es conocido por no importarle la «ley de no contradicción». En otras palabras, si algo no es A, entonces la misma cosa no puede ser A al mismo tiempo. En el Rig-Veda, una de las primeras escrituras hindúes, se menciona un sacrificio de caballos, sin ninguna indicación de que esto sea una broma, una metáfora o cualquier otra cosa que no sea un sacrificio de caballos. Muchos hindúes todavía «creen» que los Vedas son verdaderos, pero no hacen sacrificios de caballos.

   Según los hadices musulmanes sunitas, en un caso judicial ante un tribunal islámico, si tres personas testificaban, un no musulmán, una devota mujer musulmana y un hombre musulmán que fue sorprendido en mentira unos minutos antes, al mentiroso musulmán se le daría crédito, al testimonio del no musulmán se le daría casi ningún peso, y el testimonio de la mujer musulmana tendría la mitad del peso del del hombre musulmán.

   En el mormonismo, dado que Joseph Smith Jr. fue condenado por la práctica ocultista de la hechicería con piedras de videncia (en un pequeño pueblo donde es muy poco probable que hubiera otros Joseph Smith Jr.), el hecho de que fuera condenado por este delito (de menor gravedad) de comportamiento ocultista parece importarle poco a muchos mormones.

   En la Iglesia de la Unificación del Rev. Moon, tienen la doctrina del «engaño celestial», donde está bien mentir por una buena causa. Si bien la Iglesia de la Unificación siempre ha sido fuertemente anticomunista, en este punto solo se encuentra a un pequeñísimo paso de la visión comunista, que define la «verdad» como lo que sea que ayuda al comunismo.

   Con esto en mente, los cristianos no solo tienen que mostrarle a la gente cuál es la verdad, sino también mostrarles que la verdad es importante, y que elegir ser ciegos a la verdad puede tener consecuencias graves y eternas.


P: En Prov 24:1-4,19-20, ¿cómo manejas el hecho de que alguien que no parece trabajar tanto como tú y no es tan piadoso como tú sea mucho más próspero o saludable que tú?

R: Tienes que elegir: ¿quieres intentar seguirles el ritmo o quieres seguir a Dios? Mantén los ojos en el premio. La vida eterna en el cielo y una vida gozosa para ti y tu familia en la tierra valen mucho más que las posesiones materiales. Necesitamos confiar en el Señor y tener esperanza en nuestro futuro.

   A veces las personas envidiosas tienen una tendencia natural a intentar derribar a la persona que envidian, ya sea por medios justos o injustos. Asegúrate de no intentar eso en absoluto. Algunas personas arrogantes usarán la violencia para salir adelante. Otras usarán medios más sutiles para adelantarse intentando derribar a otros. Asegúrate de no usar sus métodos.


P: En Prov 24:5-6, ¿cómo es una persona sabia más fuerte que una poderosa?

R: Porque la sabiduría puede lograr mucho más que la fuerza bruta; puede planificar una estrategia ganadora y usar tácticas sabias. Alguien preguntó en cierta ocasión: ¿cuál era el arma más temida en manos de un soldado de infantería? La respuesta fue: una radio. Porque con una radio, el operador de radio podía llamar a bombardeos aéreos.


P: En Prov 24:7, ¿por qué algunas personas necias no solo carecen de sabiduría, sino que son incapaces de lograrla?

R: Esto se refiere a un necio endurecido: 'ewil en hebreo. Hay algunas razones.

Demasiada información falsa: No es por lo que no saben; sino porque saben demasiadas cosas que no son verdad. Si se les da sabiduría para seguir, no la reconocerán como sabiduría y se negarán a seguirla.

Arrogancia: El necio se preocupa mucho por la fuente del consejo y no aceptará ningún consejo, por muy sabio que sea, de una fuente de la que no quiere recibir consejos. Cuando te niegas a recibir órdenes o consejos de un niño, una mujer, un hombre o alguien de un trasfondo económico o étnico particular, simplemente por quiénes son, entonces puedes ver físicamente cómo se ve una persona arrogante. ¡Solo tienes que mirarte al espejo!


P: En Prov 24:8-9, ¿cuál es la diferencia entre hacer el mal y planear hacer el mal?

R: Ambos son malos. Por un lado, planear venganza u otro mal podría no ser tan malo si no lo llevas a cabo. Por otro lado, planear el mal puede ser peor si se está planeando el mal para que otros también lo lleven a cabo.


P: En Prov 24:10, ¿cómo podemos ser fuertes en el día de la adversidad o el problema?

R: Las palabras hebreas para «problema» sārâh o sārāh y «pequeño» sar son similares, por lo que este es un juego de palabras fácil de recordar. Es como decir: «eres demasiado blando si te ahogas en los momentos difíciles». Es similar a los deportes, donde qué tan bien actúas depende de qué tan bien te preparas. Ser fuerte no solo significa hacer las cosas correctas y no hacer las incorrectas (como el sacerdote y el levita en la parábola del Buen Samaritano). También significa ayudar deliberadamente a otros en necesidad.

   Dios no quiere que seamos creyentes solo en tiempos de bonanza, sino creyentes para toda circunstancia. El misionero C.T. Studd escribió sobre los «cristianos de chocolate» que parecen firmes, pero cuando llega incluso un poco de calor, se derriten. Otra misionera famosa, Amy Carmichael, escribió: «Cristo, si alguna vez mis pasos vacilaran; y estuviera lista para retroceder; si el desierto y las espinas causaran lamentos; Señor, muéstrame tus pies. Tus pies sangrantes, tus pies horadados, mi Jesús, muéstrame tus pies. Oh Dios, ¿me atrevo a mostrarte mis manos y mis pies?». Tomado del Believer's Bible Commentary p.852.


P: En Prov 24:11, ¿justifica «librar a los que son llevados a la muerte» casi cualquier medio para detener los abortos?

R: No. Nunca puedes tomar un solo mandamiento de las Escrituras para justificar ignorar otros mandamientos. Si bien hay una jerarquía de obediencia (por ejemplo, obedecer a los gobiernos humanos excepto cuando te ordenan hacer algo contrario a la ley de Dios), el uso del asesinato para detener el asesinato no está justificado.


P: En Prov 24:11-12, ¿cómo podemos meternos en problemas por la neutralidad?

R: Santiago 4:17 dice que si sabes el bien que debes hacer y no lo haces, entonces para ti es pecado. El pecado no es solo hacer cosas incorrectas; también es no hacer nada cuando deberías estar haciendo cosas buenas. Cuando los judíos eran llevados a las cámaras de gas en la Segunda Guerra Mundial, algunos no se preocupaban, porque después de todo, no les estaba sucediendo a ellos. Cuando hacemos la vista gorda ante la injusticia, estamos desobedeciendo el llamado de Dios a ayudar a los oprimidos y no siendo sal y luz en el mundo como podríamos serlo.


P: En Prov 24:13-14, ¿cuál es el significado de comer miel aquí?

R: La miel era el alimento más dulce conocido en el mundo antiguo. La miel aquí es una metáfora de la sabiduría. Cuando un padre judío enseñaba a sus hijos la Palabra de Dios, a menudo ponía miel fuera del pergamino. El niño podía lamer la miel, un regalo, antes de abrir el pergamino. La sabiduría debe ser agradable para el espíritu, como lo es la miel para el gusto de alguien.


P: En Prov 24:15-16, ¿qué dice esto sobre los hogares?

R: Esto se refiere a la confiscación de una casa o propiedad por deudas no pagadas, o también puede referirse al desalojo. Si alguien está atrasado en sus pagos y en proceso de ponerse al día, debemos ser muy renuentes a tomar posesión o desalojarlo. Dios nos pedirá cuentas de cuán compasivos somos con quienes legítimamente necesitan nuestra ayuda. Algunos prestamistas pueden ser predatorios hacia los demás, y no debemos serlo.

   Además, si a una persona se le ha desalojado o se le ha confiscado una propiedad, puede ser muy difícil obtener otro préstamo en el futuro.


P: En Prov 24:17-18; 17:5, ¿es siempre pecado regocijarse en la caída de otro?

R: Generalmente está mal ser vengativo o regocijarse en la caída de otro ser humano. Se nos ordena no regocijarnos cuando cae un enemigo, sin calificar si el enemigo es justo o injusto. Más bien, Mateo 5:44 dice que amemos a nuestros enemigos y oremos por los que nos persiguen.

   Por otro lado, está bien alegrarse cuando un gobernante o gobierno malvado es derrocado, como dice Proverbios 11:10.


P: En Prov 24:21-22, ¿de qué maneras puede una persona ser desleal de forma incorrecta, o no incorrecta, hacia quienes tienen autoridad?

R: Si bien hay formas explícitas, también hay formas más sutiles.

Incorrectamente: Algunas formas son sabotear secretamente su trabajo, carácter o reputación a sus espaldas. Trabajar para un competidor mientras te paga una empresa.

No incorrectamente: Es posible renunciar a tu lealtad de manera honorable, sin ser desleal. Como un ejemplo, un pariente lejano de Adolf Hitler, también con el apellido Hitler, sirvió en la Segunda Guerra Mundial en el ejército de los EE. UU. En la Revolución Americana, los patriotas no eran traidores, porque renunciaron abiertamente a su lealtad a Inglaterra, como lo establece la Declaración de Independencia. Después de la Guerra Civil Americana, los líderes confederados fueron llamados traidores. Pero aunque la esclavitud estaba mal, es una falsedad llamarlos traidores. Honesta y abiertamente renunciaron a su lealtad a los Estados Unidos y se unieron a la Confederación.


P: En Prov 24:23-24; Dt 1:17; 16:19; 17:5; 18:5; 28:21, ¿cuáles son las múltiples malas consecuencias de mostrar parcialidad al juzgar?

R: Hay al menos cuatro consecuencias.

La parte agraviada: Por supuesto, la injusticia hacia una parte agraviada es un agravio primario, pero también hay otras consecuencias.

El beneficiario de la parcialidad aprenderá que el mérito y el trabajo duro no cuentan mucho, que solo importa a quién conoces o a quién le pagas un soborno.

Pero otros también aprenderán la lección de que su trabajo duro y su mejora de habilidades no valen mucho. Luego los gerentes pueden empezar a preguntarse por qué nadie trabaja duro o intenta destacar. No se dan cuenta de que ellos mismos podrían haber enviado ese mensaje, ya sea siendo injustos y parciales hacia algunos, o dando la apariencia de parcialidad.

Quien juzga perderá el respeto a los ojos de sus colegas y subordinados. También es probable que lo conviertan en chivo expiatorio quienes están sobre él.


P: En Prov 24:28-29 y Éx 20:6, ¿por qué alguien sería un falso testigo contra su prójimo?

R: Podría ser por venganza, como implica Proverbios 24:28. No debemos ser vengativos, como dicen Romanos 12:19 y Deuteronomio 32:35. O podría ser solo para beneficiarse apoderándose de su propiedad.


P: En Prov 24:30-34, ¿qué dice esto sobre las consecuencias de la pereza?

R: Esto puede leerse en dos niveles.

Físicamente, es posible que tengan una buena tierra para un viñedo fructífero, pero no es fructífera. La razón dada no es porque hayan hecho algo malo, sino por lo que no hicieron. Los viñedos crecen bien solos, pero dejaron que crecieran demasiadas otras cosas, espinos y ortigas. No mantuvieron el muro, lo que les habría ahorrado tiempo ayudando a mantener fuera los espinos y las ortigas. Pero una vez que se dan cuenta de que no tienen cosecha para vender, están atascados, ya que no hay tiempo para hacer nada al respecto. El momento para hacer algo al respecto fue meses antes, para que la fruta tuviera tiempo de crecer.

Espiritualmente, cuando somos perezosos en cuanto a nuestro avance espiritual, podemos tener el mismo problema. Somos infructuosos porque nuestra vida espiritual está infestada con los espinos y las ortigas de la carne y del mundo. No los estamos cortando como deberíamos. ¿Qué estás haciendo o cambiando en tu vida para avanzar espiritualmente y parecerte más a Cristo?


P: En Prov 24:30-34, ¿qué podemos hacer específicamente para construir muros y despejar nuestros espinos y ortigas en nuestra vida espiritual?

R: El primer paso es evaluar dónde estamos a la luz de dónde Dios quiere que estemos. ¿Estamos agobiados bajo algún pecado recurrente que cometemos una y otra vez? En ese caso, ¿cómo vamos a usar el poder de Dios y la ayuda de nuestros hermanos y hermanas en el Señor para liberarnos de eso? ¿Hay áreas en las que deberíamos estar creciendo pero no lo hemos hecho, como la oración, el estudio de la Biblia, el testimonio o el amor a nuestro cónyuge y familia de manera más plena? ¿Necesitas una boca más parecida a la de Cristo? Ora a Dios para que te muestre cómo Él ve tu vida, tanto lo bueno como lo malo. Quizás incluso lo bueno todavía podría mejorar.

   Un segundo paso sigue al primero: establece una meta sobre dónde crees que necesitas cambiar más en el futuro inmediato. Deberías ser diferente, más parecido a Cristo, cinco años a partir de ahora. ¿Cómo vas a llegar ahí?

   Un tercer paso es tener un plan. Debe ser realista, accionable y medible.

   Un cuarto paso podría ser pedirle a otro creyente que te ayude a mantenerte responsable de cumplir tu plan. Sigue siendo tu responsabilidad, no la de ellos, cumplir tu plan, pero pueden animarte a perseverar.

   Finalmente, así como podría sernos útil tener un compañero de responsabilidad, quizás también podemos ayudar a ser compañeros de responsabilidad para otros.


P: En Prov 24:23-24; Prov 25; Prov 30 y Prov 31, ¿son estos capítulos «adiciones» posteriores?

R: Si bien estos dos capítulos podrían haber sido Salomón escribiendo verdades que escuchó de las enseñanzas de otros, no hay razón para concluir que este tuvo que ser el caso. Esto podría haber sido añadido a Proverbios más tarde. El capítulo 25 de Proverbios en particular fue una colección de los proverbios de Salomón añadida en tiempos de Ezequías, cientos de años después.

   En los Salmos, el Salmo 127 y el Salmo 137 fueron añadidos posteriormente, después del tiempo de David.


P: En Prov 25:1, dado que los hombres de Ezequías copiaron/transcribieron estos proverbios, ¿eran estos dichos escritura antes de ser transcritos?

R: Sí, pero hay más que considerar aquí. En general, cuando algo se transcribe, puede copiarse exactamente, puede cambiarse el orden, algunas cosas pueden reformularse o eliminarse. Por ejemplo, Jeremías «dictó» a su escriba Baruc en Jeremías 45:1-2. Sin embargo, esto fue escrito antes de que muchos judíos fueran a Egipto, y la Septuaginta muestra que la versión de Jeremías que usaban los judíos de Egipto tenía muchas partes en un orden diferente al del hebreo. Si y cuando se cambia el orden, sin cambiar el significado, puede seguir siendo toda la palabra de Dios de cualquier manera.

   Ezequías reinó desde 716-687 a.C. Si bien no tenemos base para verificar de forma independiente el trabajo de los hombres de Ezequías, no creemos que hayan añadido ni eliminado nada significativo que lo hiciera no infalible. Creemos que fue copiado con precisión por la promesa de Dios de preservar su palabra (Salmo 119:89) y de que no se apartaría de su pueblo para siempre (Isaías 59:21).


P: En Prov 25:2, ¿cómo es gloria de los reyes escudriñar lo que Dios ha ocultado?

R: Uno podría preguntarse si es apropiado que los seres humanos intenten descubrir y revelar a otros cosas que Dios no hizo obvias. Proverbios 25:2 nos asegura que está bien. Un dato curioso es que durante el reavivamiento puritano en Inglaterra, el porcentaje de puritanos en las sociedades científicas era mayor que el porcentaje de puritanos en la población total. En Mateo 13:10-15, Jesús habló en parábolas para que quienes buscaban la verdad la encontraran, pero estaría oculta para otros que no buscaban la verdad.


P: En Prov 25:3, ¿cómo es inescrutable el corazón de un rey?

R: A veces una persona común no puede ver por qué un rey toma la decisión que toma. Esto se debe a que la persona común no conoce todos los demás factores y circunstancias que el rey ve. Cuánto más no podemos entender por qué Dios hace algunas de las cosas que hace, porque Él ve todos los factores y circunstancias que nosotros no vemos.


P: En Prov 25:4-5, ¿qué tiene en común quitar la maldad con quitar la escoria?

R: La escoria es la parte inútil del mineral de plata que debe separarse de la valiosa plata. Cuando quitas a los consejeros malvados del reino, no solo tienes menos personas malvadas, sino que otros no se desmoralizan al ver la maldad en los altos cargos. Un gobierno justo debe tener funcionarios justos.

   En la vida de muchas personas hay cualidades encomiables, pero también hay cosas malvadas. Para brillar verdaderamente para Cristo, si bien puede ser bueno pulir las cosas buenas, a menudo es más importante eliminar los pecados malvados que podríamos tener.


P: En Prov 25:7-9, ¿por qué deberías ser lento para llevar cosas a los tribunales?

R: Si bien demandar a alguien o iniciar un caso judicial puede salirte el tiro por la culata, esa no es la razón principal. Debes evitar la apariencia del mal (2 Corintios 8:22; 1 Tesalonicenses 5:22), como usar los tribunales para oprimir a otros o para obtener un veredicto injusto. Los verdaderos cristianos no deben ir a un tribunal secular en contra de otros verdaderos cristianos (1 Corintios 6:1-8). Está bien que los cristianos demanden a otros y vayan a los tribunales en ciertos casos, como cuando claramente tienen razón. Sin embargo, incluso en esos casos, es mejor intentar razonar con la otra parte antes de terminar en los tribunales.


P: En Prov 25:9, ¿cómo no debemos revelar un secreto a otro?

R: Podemos aplicar esto a nuestra vida de varias maneras.

Explícitamente, esto significa no contarle a otros lo que alguien te confió en secreto.

Conversaciones privadas: Pero también puede haber discusiones privadas que tuviste, donde aunque nadie te prohibió divulgarlas, es mejor no contarle a otros lo que no necesitan saber. A veces un problema entre dos personas que puede manejarse en privado ya no puede manejarse bien una vez que es público. Podría dañar la reputación de la persona con quien hablaste. Pero cuando divulgas cosas privadas de otros, también puede dañar tu propia reputación. Ten mucho cuidado al revelar secretos para defenderte en una discusión.

Finalmente, no chismes sobre otras personas. Habrá momentos en que alguien te diga algo sobre una tercera persona que en realidad no deberías haber escuchado. Nunca debemos revelar esas cosas a nadie más, a menos que haya una razón convincente para hacerlo (como prevenir un crimen).


P: En Prov 25:9-10, ¿cuándo debemos revelar un secreto?

R: Un secreto es algo que pocas personas conocen, aunque no se llame secreto. Solía pensar: «Cuando creemos que al originador no le importa, está bien mencionárselo a otros», pero estaba muy equivocado.

   Primero verifica con la persona. A veces lo que tú consideras sin importancia y no te importaría que otros supieran puede ser algo privado para otra persona.

   Por supuesto, si un criminal te dice en secreto que va a hacerle daño a alguien, debes decírselo a las autoridades.


P: En Prov 25:11-12, ¿por qué deberíamos corregir a alguien, y cuándo no deberíamos?

R: Una persona podría no saber que está haciendo las cosas incorrectamente o que no las está haciendo de la mejor manera. Una persona sabia lo agradecería si la corriges, pero una persona necia podría ofenderse. A la gente naturalmente no le gusta decir algo que potencialmente podría ofender, por lo que no quiere dar correcciones, a veces justificándolo con «no juzgar» o «ser positivos». Pero Proverbios 25:11-12 es un aliento, así como una orden, de no hacer lo que podría ser natural, sino lo que es mejor para la persona.

   Debes intentar determinar si quieren corrección y si corregirlos les hará algún bien. Por otro lado, a veces incluso si no les hará ningún bien, puede ser útil para las otras personas que escuchan la corrección.

   Cuando eres tú quien está siendo corregido (especialmente en privado), deberías agradecer que se preocupen lo suficiente como para corregirte. Incluso deberías agradecerlo cuando tienen las mejores intenciones, pero sabes que su corrección es incorrecta o no tiene fundamento.

   La mayoría ve las «manzanas doradas» como esculturas de manzanas hechas de oro. Sin embargo, otros piensan que es lo que los antiguos indios llamarían manzanas doradas, es decir, naranjas. Las naranjas importadas serían una verdadera delicia.


P: En Prov 25:14, ¿en qué se parece jactarse de los regalos que nunca se dan a las nubes sin lluvia?

R: Los agricultores que necesitan lluvia se decepcionan aún más cuando aparecen nubes de lluvia, pero la lluvia no cae. Del mismo modo, para alguien que necesita dinero, talento o algo más, es frustrante cuando una persona promete ayudar pero luego te decepciona. Se habría sentido mejor nunca haber escuchado la oferta. No prometas algo que no puedes cumplir. Ten cuidado de prometer demasiado y entregar de menos, porque puede alcanzarte. Una expresión del oeste americano para una persona jactanciosa como esta es «bocazas».


P: En Prov 25:15, ¿cómo puede una lengua, incluso más una lengua suave, romper un hueso?

R: Proverbios 25:15 muestra que mediante la persuasión, una lengua suave puede convencer a un gobernante, quien, por supuesto, tiene un ejército.


P: En Prov 25:17, ¿cómo sabemos con qué frecuencia visitar la casa de nuestro prójimo?

R: Al igual que comer demasiada miel agota el gusto por ella, ir a casa de tu prójimo con demasiada frecuencia puede agotar tu bienvenida. Generalmente está bien cuando eres invitado, aunque entre amigos cercanos también está bien pedir venir sin invitación. Algunas señales a observar son si las personas parecen alegrarse de verte y son hospitalarias. También revisa con qué frecuencia los invitas a tu casa y con qué frecuencia vienen.


P: ¿Dónde se aplica Prov 25:17?

R: Este versículo habla de casas, pero hoy en día es aplicable a pedir prestado los autos de otras personas, o a siempre aceptar que te lleven también. Cuando pidas por primera vez, asegúrate de que haya una manera en que puedan declinar cortésmente sin sentirse avergonzados. Después de que te hayan ayudado por un tiempo, aún pregunta periódicamente para que, si quieren dejar de ayudar, tengan la libertad de hacerlo y no se sientan presionados a hacer algo que ya no quieren hacer.


P: En Prov 25:18, ¿cómo es un falso testigo como una maza, una espada o una saeta aguda, y cuál es la diferencia?

R: Éxodo 20:16, Deuteronomio 5:20 y Proverbios 14:5 también dicen que no hay que dar falso testimonio, pero no dan metáforas de las consecuencias como lo hace Proverbios 25:18.

Una maza golpea con fuerza todo lo que está en su superficie. Piénsalo como un daño general en tres dimensiones.

Una espada no daña la mayor parte del enemigo; solo crea un corte bidimensional en un plano. Algunas mentiras no destruyen todo, solo cortan una relación o una oportunidad.

Una flecha que golpea a un animal no causa ningún daño al 99% del animal. Pero el punto de contacto unidimensional puede causar una pérdida de sangre que puede matar.


P: En Prov 25:19, dado que no es sabio confiar en los infieles, ¿cómo discernimos quién es fiel?

R: A veces tienes que elegir entre varios candidatos para un trabajo, y otras veces solo tienes una persona y tienes que decidir si confiarle algo o no. De cualquier manera, esto puede ser difícil de hacer, pero hay varias cosas que pueden ayudar.

Oración: Pídele a Dios que te muestre si la persona es fiel o no.

Palabras: ¿Qué dicen? ¿Qué importancia tiene la fidelidad para ellos?

Acciones pasadas: ¿Cómo han sido fieles o no en el pasado? Si son infieles en las cosas pequeñas, probablemente serán infieles en las grandes.

Lo que otros dicen: ¿Qué dicen otros sobre lo que han hecho en el pasado?

Si no cumplieron algo en el pasado, ¿fue debido a:

a) circunstancias fuera de su control

b) no fuera de su control y reconocen su error

c) pensaron que todo estaba fuera de su control, pero en realidad no lo estaba.


P: En Prov 25:20, ¿cuáles son algunas maneras inapropiadas de animar a alguien?

R: Si estamos haciendo algo por otra persona, debería ser algo que le ayude. Si cantar no les ayuda en este momento, deberíamos hacer lo que sea útil en cambio.

El primer paso es escuchar y ver dónde están emocionalmente y en su pensamiento. Está bien sentarse con la persona y no decir nada. A veces una persona podría pedir consejo sobre cómo resolver un problema, pero otras veces no lo pide porque no quiere escuchar tu consejo; al menos no en este momento.


P: En Prov 25:20, ¿qué es el vinagre vertido sobre bicarbonato de sodio?

R: El vinagre vertido sobre bicarbonato de sodio (bicarbonato sódico) produce una vigorosa reacción de burbujas, ya que el ácido reacciona con el bicarbonato para liberar dióxido de carbono.


P: En Prov 25:21-22 y Rom 12:20, ¿qué significa aquí amontonar brasas sobre la cabeza de un enemigo?

R: Esta es una repetición de la respuesta sobre Romanos 12:20.

Los cristianos desde Crisóstomo hasta los tiempos modernos interpretan unánimemente esto como que los cristianos no deben vengarse. Sin embargo, hay cuatro puntos de vista sobre lo que significan las brasas ardientes. Los primeros dos son correctos y los últimos tres no lo son.

(correcto) Conquistar a un enemigo con amor: Juan Crisóstomo en su Epístola a los Romanos, Homilía 22, dice que la bondad del cristiano y su tranquila risa ante los insultos muestra nuestra falta de animosidad y la tontería e innecesariedad de los cargos del enemigo.

(correcto) Ayudar a la penitencia: Ser amable con tus enemigos los hará sentir un ardor de vergüenza y los convencerá cuando se den cuenta de que están actuando con maldad hacia ti, mientras que tú actúas con amor hacia ellos. Muchos ven las brasas en Romanos 12:20 como una metáfora de la vergüenza. Esto podría ayudar a llevar al arrepentimiento de la persona.

(no correcto) Castigo: El Salmo 140:10 dice que las brasas ardientes cayendo sobre una persona era un castigo para los malvados. Ser amable con ellos los haría sentir avergonzados y dejaría la venganza a Dios.

(no correcto) Ayudar a la purificación: Amontonar brasas ardientes sería como cuando Dios puso un carbón en la boca de Isaías en Isaías 6:5-7. También había una costumbre egipcia antigua en la que una persona que había hecho algo malo mostraba su penitencia llevando un plato de brasas ardientes sobre la cabeza. Sin embargo, esto podría mostrar vergüenza, no que nuestra bondad de alguna manera purifica su pecado.

   Si bien las primeras tres interpretaciones son complementarias, las siguientes son muy diferentes.

(no correcto) Asistencia general: Un cuarto punto de vista que algunos tienen es que en la antigüedad, cuando el fuego de alguien se apagaba, viajaba por el pueblo con una canasta en la cabeza y los vecinos ponían un carbón cada uno para que tuvieran suficientes para hacer fuego. Sin embargo, no he encontrado ninguna documentación de que llevaran una sartén en la cabeza para este propósito en la antigüedad.


P: En Prov 25:26, ¿a qué se parecen los justos que ceden ante los malvados?

R: Parecen ser cristianos fuertes, pero cuando llega un enemigo como la persecución, los tiempos difíciles o la tentación, no son lo que parecían ser. Pueden ser inútiles o incluso contraproducentes para el Reino de Dios. Es como mirar donde debería haber agua clara y pura y quedarte decepcionado y con sed. ¿Eran creyentes fuertes que cayeron en esta situación, o nunca fueron fuertes; solo ahora están mostrando sus verdaderos colores? Eso es para que Dios lo decida, no nosotros. Pero donde quieran que estén, podemos trabajar para ayudarlos a volver a Cristo, o venir a Cristo según sea el caso.


P: En Prov 25:27, ¿por qué no es bueno comer demasiada miel?

R: Comer una gran cantidad de dulces puede hacer que alguien se sienta mal del estómago, pero hay significados más profundos aquí. La miel no es mala, pero incluso hacer cosas moralmente neutras en exceso está mal. Proverbios 25:27 compara la miel con el elogio de una persona. Podemos disfrutarlo, pero no debemos vivir para él.


P: En Prov 25:27, ¿por qué no deberíamos comer demasiada miel, si Prov 24:17 dice que deberíamos comerla?

R: La miel en aquel entonces era como el dulce hoy en día. Esta es la diferencia entre disfrutar algo y vivir solo para algo, pero hay más que eso. En la antigüedad, cuando los padres hacían que sus hijos leyeran de los pergaminos de las escrituras, ponían un poco de miel en el pergamino sellado. El niño tenía la agradable tarea de lamer la miel, justo antes de leer el pergamino. Disfrutar un poco de miel es bueno. Sin embargo, vaciar el tarro de miel y no leer las escrituras eran ambos excesivos. Con los niños pequeños, siempre hay un momento en que necesitas enseñarles que incluso las cosas buenas no pueden hacerse en exceso.


P: En Prov 26:1, ¿qué tiene de malo honrar a un necio?

R: Proverbios 26:1 muestra que el honor está fuera de lugar y es en realidad destructivo.

Fuera de lugar: La nieve en verano te haría dudar de que era verano, dudar de que era nieve, o dudar de que la nieve vino de la naturaleza. El honor para un necio hace que alguien piense que la persona no es necia, dude del juicio de quienes otorgan el honor, o dude de que el honor y el respeto tengan algún significado.

Destructivo: La lluvia suele ser buena, pero a veces no solo puede retrasar la cosecha, sino hacer que los cultivos cosechados se echen a perder. De igual manera, seguir las palabras de un necio no solo puede retrasar el seguimiento de un consejo sabio, sino que a veces puede ser contraproducente o hacer imposible seguir el mejor camino después.


P: En Prov 26:1, ya que no debemos honrar a los necios, ¿cómo debemos honrar a los líderes del gobierno cuando son malvados o necios?

R: Hay una diferencia entre el honor a una persona como habla Proverbios y el honor a un cargo como dice Romanos 13:7. 1 Pedro 2:17 distingue específicamente entre el honor que uno debe mostrar a su amo, señalando al mismo tiempo que el amo puede no ser un buen hombre. Véase la siguiente pregunta para más información.


P: En Prov 26:1, ¿cómo se define ampliamente el respeto y el honor?

R: La Biblia da ejemplos de cuatro tipos de honor apropiado y cuatro tipos de honor inapropiado. En general, el honor apropiado implica hablar con respeto, escucharlos y mostrar gratitud. El honor inapropiado implica adulación, engaño y decir que las cosas son buenas cuando no lo son. Aquí hay cuatro tipos de honor, y cada uno puede ser apropiado o inapropiado.

Posición: gobierno, fuerzas del orden, líderes de la iglesia, esposo, padres. Sin embargo, no es necesario someterse a autoridades impropias, como líderes de pandillas. Tampoco debes obedecer a autoridades legítimas en áreas donde te ordenan hacer algo malo. (Temer al hombre en lugar de a Dios puede ser una trampa, como muestra Proverbios 29:25-26.)

Habilidades: conocimiento, inteligencia, juicio, atletismo, riqueza, etc. No debemos escuchar el juicio de un necio.

Acciones: amor, protección, oración, generosidad, obra cristiana en general. Sin embargo, no tiene sentido honrar a quien presume de dones que no da.

Carácter: integridad, pureza moral, diligencia, generosidad, etc.

No debemos admirar a quienes hábilmente se salen con la suya cometiendo crímenes o haciendo el mal. Puede haber reyes muy exitosos y también muy crueles, pero no son reyes o califas "grandes".

El honor y el respeto pueden ser diferentes. Incluso cuando no puedes honrar a alguien, puedes seguir mostrándole respeto.


P: En Prov 26:2, ¿por qué a veces somos maldecidos sin causa, y debería preocuparnos eso?

R: Así como los gorriones que vuelan rápido podrían volar cerca de ti, nunca se posarán en ti; este tipo de maldiciones y cosas malas pueden parecer más ominosas de lo que son. Hay dos respuestas para la primera parte y dos para la segunda.

a) A veces podrías ser corregido, reprendido, maldecido o acusado públicamente por algo que el hablante considera una buena razón, aunque el hablante pudiera estar muy equivocado. O no hiciste esas cosas, el hablante cuestiona tus motivos, o el hablante piensa que esas cosas son malas, cuando en realidad estabas haciendo lo que Dios quería.

b) Incluso el hablante no ve razón para hablarte o hablar de ti así, pero al hablante no le importa. No ve ningún problema en injuriar irrespetuosamente a otros, especialmente en asuntos políticos. No se dan cuenta de que eso daña su propia credibilidad y les dificulta querer trabajar contigo en el futuro. Algunos políticos podrían preguntarse por qué no reciben ningún respeto de sus oponentes. Quizás si dieran más respeto a los demás, recibirían más respeto.

   Debemos tanto no preocuparnos como preocuparnos. No debemos preocuparnos en el sentido de que no deberíamos sentir ni la más mínima culpa, vergüenza u otros sentimientos negativos. Pero por otro lado, a veces su crítica puede llegar al nivel de calumnia y chisme, y esas declaraciones, aunque sean mentiras, pueden dañar nuestra reputación, relaciones e incluso nuestro testimonio. No dejes que lo que sabes que es bueno sea hablado como malo, como dice Romanos 14:16.


P: En Prov 26:4-5, ¿por qué estas dos partes del mismo versículo suenan casi contradictorias?

R: Esta yuxtaposición deliberada es lo que hoy llamaríamos "estar entre la espada y la pared." Hay algunas dificultades si respondes al necio y otras si no le respondes. Ten cuidado al responder de no perder tu "terreno elevado".


P: En Prov 26:6, ¿qué significa "beber el daño"?

R: El significado es que así como nadie querría beberse el daño para sí mismo, nadie debería querer enviar un mensaje a través de un necio.


P: En Prov 26:8, ¿qué tiene de malo atar una piedra en una honda?

R: Mientras que la honda no lanza la piedra en el momento adecuado, si la piedra está atada dentro, la honda puede soltar la piedra en un momento inapropiado, hiriendo al lanzador o a un amigo. Algunas personas y cosas, como las piedras, necesitan una cantidad adecuada de libertad, que un necio podría no darles.


P: En Prov 26:9, ¿cómo pueden algunas personas usar palabras de sabiduría como una espina?

R: Pueden usar la sabiduría para herir a otros en lugar de edificarlos. Un borracho con una rama de espinas no sabe si se golpeará a sí mismo o a alguien más. Si le das un ramo de hermosas rosas, espinas incluidas, a un niño de dos años, el resultado no será bueno, ni para el niño ni para quienes lo rodean. Y el niño de dos años no tiene idea del daño que está a punto de infligirse a sí mismo o a los demás. Del mismo modo, un borracho podría herirse con la espina en su mano y ni siquiera sentirlo.


P: En Prov 26:11 y 2 Ped 2:22, ¿cómo vuelven los necios a su necedad?

R: Repiten sus errores porque no aprenden de ellos. Peor aún, comienzan a considerar normal repetir los mismos errores una y otra vez. Como dice una famosa cita: "La locura es hacer lo mismo una y otra vez esperando resultados diferentes." Esta cita se conoció por primera vez en una discusión de Al-Anon en octubre de 1981, según https://quoteinvestigator.com/2017/03/23/same/ (12 de diciembre de 2021).

   Además, los perros no se disgustan por cosas que deberían disgustarles.


P: En Prov 26:12, ¿por qué hay más esperanza para un necio que para alguien sabio en su propia opinión?

R: La palabra hebrea aquí para necio es k'ciyl. Esto no significa una persona simple e ingenua, sino alguien que sabe mejor. No significa un necio incorregible y endurecido, sino todavía alguien que es malvado.

   Un necio que ve que necesita aprender más puede ser un necio, pero al menos ve la necesidad de salir de su necedad. Debemos tener la actitud de que "cada día es un día de escuela, con la oportunidad de aprender algo nuevo." Una persona que es sabia en su propia opinión ya es un necio, y es el tipo de necio que no ve ninguna necesidad de crecer, aprender y cambiar.


P: En Prov 26:13-16, ¿qué nos enseña esto sobre los perezosos?

R: Hay tres características de muchas personas habitualmente perezosas.

Demasiado cautelosos: Son excesivamente cautelosos cuando se trata de encontrar peligros potenciales y otras razones para no trabajar.

Predecibles: Pueden tener apariencia de actividad. Puedes mover una puerta de muchas maneras diferentes, pero un borde siempre está conectado a las bisagras. Un perezoso puede parecer que hace muchas cosas, pero mientras no tenga que moverse de su posición perezosa, solo "rotará" en la cama. Hay mucho movimiento, pero ningún progreso.

Racionalización: Un perezoso puede ser experto en racionalizar su comportamiento; perezoso no significa tonto. Puede ser muy hábil para inventar excusas convincentes, al menos para sí mismo, porque un perezoso tiende a ser sabio en su propia opinión (Proverbios 26:16).

   Entonces, si tienes siete amigos, o al menos uno o dos, que dicen que necesitas hacer más ejercicio, orar más, servir más, leer más la Biblia u otra cosa buena, y sin embargo simplemente ignoras lo que sabes que es un buen consejo, ¿cuál es tu excusa ingeniosa?


P: En Prov 26:17, ¿cómo se meten hoy en día las personas en disputas que no son suyas?

R: A veces a las personas les gusta ponerse en la posición de juez y policía cuando ninguna de las partes les pide ayuda. Se puede ayudar cuando una de las partes pide ayuda, y las preocupaciones humanitarias y la justicia no lo prohíben.


P: En Prov 26:20-22, por supuesto que el chisme y la calumnia son malos, pero ¿por qué a algunas personas les encanta hacerlo de todos modos?

R: Se compara con el deseo de una persona por los manjares. ¿Por qué a algunos niños les gusta jugar con fuego? Puede ser porque sienten que tienen control sobre un potencial muy destructivo. A una persona puede gustarle la sensación de control de un dicho poderoso; pero la paradoja es que en cuanto lo dicen, pierden ese control. Otras personas se deleitan en la desgracia ajena.

  Esto apareció en el Atlanta Journal, escrito por Morgan Blake, un periodista deportivo: "¡Soy más mortal que el proyectil rugiente de un obús. Gano sin matar. Destruyo hogares, rompo corazones y arruino vidas. Viajo en las alas del viento. Ninguna inocencia es lo suficientemente fuerte para intimidarme, ninguna pureza lo suficientemente pura para disuadirme. No tengo ningún respeto por la verdad, ningún respeto por la justicia, ninguna misericordia para los indefensos. Mis víctimas son tan numerosas como los granos de arena del mar, y a menudo tan inocentes. Nunca olvido y raramente perdono. ¡Mi nombre es chisme!" Esto está citado del Believers Bible Commentary p.859.

   Cuando alguien te esté chismeando, debes desalentar su chisme. Podrías decir "¿Qué me importa eso a mí?", o "¿Qué te importa eso a ti?".


P: En Prov 26:21-22 y Prov 6:19, ¿cuáles son algunas formas en que las personas provocan mal el conflicto?

R: Las personas pueden provocar conflictos sin querer y luego arrepentirse. Sin embargo, más comúnmente las personas no les importa provocar conflictos o quieren iniciarlos cuando tienen ira (Proverbios 29:22), furia [gran enojo] (Proverbios 30:33) y orgullo (Proverbios 28:25).


P: En Prov 26:25, ¿cuáles son las siete abominaciones en el corazón de la persona que odia?

R: Este versículo no lo dice, y otros versículos en Proverbios tampoco lo especifican. Más bien, siete aquí significa un número grande, o que el corazón es completamente abominable, no solo en una forma, sino en muchas.


P: En Prov 26:27; Sal 7:15; 9:15; 35:8; 57:6, ¿por qué la Escritura repite el tema de que una persona es destruida por sus propios planes?

R: Algunos padres llaman a esto "consecuencias lógicas". Muchas personas que realizan acciones autodestructivas o no lo saben, o minimizan la gravedad, o minimizan la probabilidad de que las consecuencias les sucedan a ellas.


P: En Prov 27:1; Lc 12:16-21 y Stg 4:13, ¿cuáles son al menos cuatro razones por las que no es bueno jactarse del mañana?

R: La palabra hebrea aquí puede significar tanto "alabanza" como "jactancia". He aquí cuatro cosas.

Es un pensamiento necio creer que puedes saber con certeza lo que pasará mañana. Podrías ni siquiera despertar mañana por la mañana.

Es una presunción ante Dios decirle que puedes manejar el mañana tú solo. El futuro es de Dios, no nuestro. No des las cosas por sentadas. Como dice El Comentario Bíblico de Tony Evans p.607-608: "La sala de urgencias del hospital está llena de personas que tenían planes para mañana. También lo está el cementerio."

Es arrogante hacia los demás dar la impresión de que eres tan seguro y confiado que puedes garantizar cosas sobre el mañana. Santiago 4:13-16 hace eco de esto y añade que en lugar de decir "haremos esto o aquello", deberías decir "si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello."

Es engañarse a uno mismo, como el hombre rico en Lucas 12:16-21, creer que puedes confiar en tus riquezas o seguridad, en lugar de confiar en Dios.

   Este versículo no está en contra de hacer planes para el mañana, sino de jactarse de saber con certeza lo que sucederá mañana.


P: En Prov 27:3, ¿por qué la provocación/el enojo de un necio se siente tan pesado?

R: Una cosa es que te llamen tonto, pero puede sentirse aún peor que te llame tonto alguien que sabes que es un necio. En un tono más ligero, es similar a cuando tu hijo de tres años te llama bebé o dice que eres tonto.

   Cuando una persona necia te provoca, a veces es difícil responder debido al contexto de su necedad. Por ejemplo, cuando alguien cree en la ciencia como una religión, por encima de Dios, y sabe muy poco sobre ciencia, y tú sabes bastante de ciencia, puede ser difícil hablar con ellos en términos que entiendan.

   Según un proverbio judío, se puede conocer a un hombre por su copa de vino, su bolsa [billetera] y su enojo.


P: En Prov 27:4, ¿por qué los celos son peores que otra ira?

R: Los celos son un mal del que se habla a menudo en Proverbios: 3:31; 6:34; 14:30; 23:17; 24:1,19. La ira y el enojo regulares pueden desaparecer o apaciguarse, mientras que los celos a menudo no. Los celos, cuando son racionales, pueden ver a alguien como un obstáculo para lo que podría haberse logrado en el pasado, o como un impedimento para lo que aún se puede ganar ahora. Pero los celos son a menudo irracionales, buscando eliminar el obstáculo sin pensar en las consecuencias. Un chico que mata a otro chico en su propio jardín delantero porque el segundo chico tiene "a su" chica, como si fuera su propiedad, no considera cuánto cambiaría su vida pasando décadas tras las rejas, y que eso pondría a esa chica para siempre fuera de su alcance. ¿Era ese realmente su plan racional? ¿Alguna vez se preguntó: "Si mato al chico con quien ella quiere estar, ¿es probable que eso haga que ella me quiera más o menos y confíe en estar cerca de mí?"

   La ira está ligada al enojo, y los celos a la competitividad. El enojo puede terminar pronto a veces, pero los celos a menudo pueden durar mucho tiempo. La víctima podría ni siquiera saber que algo andaba mal hasta que la persona celosa toma venganza por lo que quizás fue una ofensa imaginaria.

   1 Corintios 13:4 dice que el amor no tiene envidia, por lo que no debemos tener envidia ni celos. Pero también debemos ser prudentes e intentar no ser blanco de los celos. No te jactes. Mantén los ojos abiertos si un compañero de trabajo o un gerente tiene celos del éxito que estás teniendo en el trabajo. Ten cuidado si eres soltero y alguien del mismo sexo siente que está "compitiendo" por la misma persona como novio o novia. A veces es difícil saber qué hacer, pero si es posible, es mejor manejarlo antes, cuando lo notes por primera vez, que después. Pero si no intentas manejarlo, podría empeorar.


P: En Prov 27:5, ¿en qué sentido es mejor la reprensión abierta que el amor oculto?

R: La reprensión abierta puede no ser agradable, pero a menudo tiene la intención de ser útil para quien la recibe. El amor que nunca se expresa no tiene ningún efecto y no es ninguna ayuda para el objeto de ese amor. Por ejemplo, puedes pensar que una persona lo ha hecho bien en algo, pero nunca le das un cumplido ni expresas gratitud por lo que hizo. Santiago 2:14-16 dice que una fe que no se expresa está muerta.


P: En Prov 27:6, ¿qué dice esto sobre los amigos y los enemigos?

R: Primero, aunque no deberíamos querer hacernos enemigos de nadie, es un hecho práctico que algunas personas podrían intentar hacerse nuestros enemigos. Este proverbio nos da perspectiva sobre esas personas.

   No puedes saber si alguien es amigo o enemigo por si te gusta el trato que te dan. Un amigo podría decirte algo que te duela, porque te ama y cree que necesitas saberlo. Los amigos animan, pero los verdaderos amigos también corrigen y reprenden cuando es necesario. Los buenos amigos dan consejos piadosos (Proverbios 27:9) y se afilan mutuamente (Proverbios 27:17). Cuando ves algo negativo que necesitas decirle a un amigo para ayudarle y no quieres decirlo, debes decidir si amas más la amistad o al amigo.

   Por otro lado, un enemigo puede ser muy afectuoso con el propósito de traicionarte después, como hizo Judas con Jesús en Mateo 26:48-49, o para conseguir lo que quiere de ti.

   Es curioso que una reprensión pueda ser un reflejo más genuino de la amistad que la adulación. Recuérdalo cuando otros te hablen.


P: En Prov 27:7, ¿qué nos enseña esto sobre el deseo humano?

R: El deseo humano se basa en las circunstancias del momento y en la comparación. Físicamente, no quieres algo dulce si acabas de comer muchas cosas dulces. Pero incluso la comida amarga sigue siendo deliciosa si tienes mucha hambre. Un proverbio alemán enseña que "el hambre es el mejor cocinero".

   Pero este proverbio se aplica a mucho más que solo comer. Aparte del hambre física, naturalmente hablando, una persona puede tender a valorar su salario, su trabajo, su matrimonio o sus relaciones, solo en el momento y en comparación, no con lo que podría haber tenido, sino con lo que cree que podría haber tenido. Las personas pueden tener una sed general, un descontento y un miedo a perderse algo, aparte de Dios. A veces las personas pueden desechar algo que no parece valioso en un momento, y después arrepentirse para siempre de la cosa valiosa que tontamente perdieron. El tiempo puede revelar tanto. Como cristianos, debemos esforzarnos por no dar las cosas por sentadas, sino estar contentos con lo que Dios nos ha dado, incluidas nuestras relaciones con los demás.


P: En Prov 27:8, ¿qué dice esto sobre mudarse a otro lugar?

R: Esto no dice nada, ni bueno ni malo, sobre mudarse en general; los pájaros tienen que hacer nuevos nidos todo el tiempo. Pero este versículo trata sobre dejar tu nido y abandonar tus responsabilidades. Por supuesto, si un polluelo joven abandona su nido, es aún peor que para un pájaro adulto. Así como un pájaro padre, mientras está vivo, no abandonaría a sus crías ni a su pareja, una persona no debería abandonar a su familia y eludir sus responsabilidades por un espejismo que desde lejos parece mejor. Un dicho alemán para esto es "wanderlust" (amor por viajar), y dejar el lugar donde Dios quiere que estés es una tentación como otras clases de tentaciones. Existe la tentación, como un pájaro, de dejar tu nido, tu pareja, tus crías, extender tus alas y simplemente seguir tu corazón, abandonando tus responsabilidades y a quienes cuentan contigo. No es suficiente hacerlo bien en la vida cristiana, también tienes que terminar bien.


P: En Prov 27:12, 22:3 y Amós 5:13, ¿cuál es la diferencia entre el prudente y el simple, y cuándo deben esconderse los prudentes?

R: Los simples no tienen conciencia situacional y podrían no ver cuándo una situación es peligrosa o simplemente una pérdida de tiempo improductiva. O podrían meterse de lleno en las trampas porque tienen un deseo previo de hacer algo, sin pensar objetivamente en ello ni preguntar qué querría Dios.

   Cuando personas malvadas están en el poder y persiguen a los justos, no hay nada vergonzoso ni malo en esconderse. Los escritores de la iglesia primitiva Tertuliano, Cipriano, Atanasio y otros enseñaron que esconderse de la persecución era correcto.


P: En Prov 27:14, ¿cuáles son algunos ejemplos de alguien que hace algo con buenas intenciones, pero la persona que lo recibe no lo toma bien?

R: Alguien que no es una persona mañanera puede entender fácilmente esto cuando vive con una persona mañanera. Pero la aplicación aquí es mucho más amplia que solo cuándo te despiertas. En general, cuando le das a alguien algo que tú valoras y nunca consideras si ellos lo valorarían como tú, al menos en ese momento. Por ejemplo, un niño pequeño le dio a su madre como regalo de cumpleaños un camión de bomberos de juguete. Si le das a alguien un postre delicioso, azucarado, lleno de grasa y poco saludable, y esa persona es muy consciente de su salud, no lo apreciará. En una empresa había una competencia para ver qué equipo podía perder más kilos, y una persona traía donas todas las mañanas para los otros equipos. En sentido negativo, cuando saludas y llamas la atención de alguien que intenta pasar desapercibido para hacer algo sin que lo atrapen, no te agradecerán eso.

   Entonces, cuando das un regalo o sacrificas tu tiempo, antes de hacerlo, asegúrate de tener cierta confianza de que eso es realmente lo que quieren, en vez de solo pensar que lo quieren.


P: En Prov 27:15, ¿cómo manejas mejor a las personas pendencieras?

R: Cuando alguien es pendenciero, o para usar un término coloquial está "buscando pelea", la mayoría de las personas responden con "pelea" o "huida". O contender con ellas, como debemos "contender" por lo que es correcto, como lo hizo Pablo en Hechos 15:1-2 y enseñó a Tito que hiciera en Tito 1:13. O bien evitarlas, y quizás dejarlas ganar la batalla por el bien de la paz, como abogan Romanos 14:19-21; 15:1-3. En un tiempo y lugar determinados, ambos pueden ser el mejor enfoque. Sin embargo, puede haber un par de otros enfoques que a veces puedes utilizar además de estos. Romanos 14:16, al tratar pacíficamente con hermanos más débiles, dice que no dejes que lo que sabes que es bueno sea hablado como malo. Esto no es meterse en una discusión, sino simplemente decir que no estás de acuerdo, explicar por qué y quizás decir por qué están equivocados, y luego dejarlo así. Otro enfoque, cuando alguien que está sobre ti te dice que hagas algo necio o imprudente, es advertirle sobre lo que crees que sucederá, y si no cambia, hacer lo que dice. No hagas nada para empeorar las cosas más de lo que serían, pero dale la oportunidad de aprender del error al no protegerle de las consecuencias lógicas.


P: En Prov 27:15, independientemente de si eres hombre o mujer, ¿alguna vez las personas te han considerado pendenciero, y qué deberías haber hecho diferente (si algo)?

R: Quizás en algún momento otros te hayan considerado pendenciero porque lo eras, y debías serlo. Si estás en un caso judicial, no querrías tener un abogado que no supiera ser contencioso. Pero si alguien piensa que siempre eres pendenciero, te ignorarán.

   Si sientes que podrías ser demasiado pendenciero, hay algunas cosas sencillas que puedes hacer. Primero, elige tus batallas. Dale a las personas algo de libertad en cosas pequeñas y que no son muy importantes para ti. Guarda tu lucha para las cosas que importan. Segundo, mira las cosas desde su perspectiva. En cierto sentido, no importa lo que digas, sino lo que ellos escuchan. Tercero, cómo lo dices puede tener un gran efecto sobre cómo lo recibirán, o si lo recibirán. Finalmente, recuerda Santiago 1:20: "Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios."


P: En Prov 27:16, ¿qué significa contener a una mujer pendenciera?

R: Mientras que la versión King James dice "esconder", casi todas las demás traducciones dicen "contener". Significa ya sea mantenerla alejada o evitar que sea pendenciera en una situación. Pero como muestra la segunda mitad de este versículo, no funciona cuando ella quiere ser pendenciera. Como el aceite o el agua, en cualquier lugar donde puedas detener a la persona de ser pendenciera, puede simplemente escurrirse y ser pendenciera de otra manera.


P: En Prov 27:17, ¿cómo puede una persona afilar a otra?

R: Así como dos hojas de hierro eliminan el óxido y las piezas sueltas, dos personas pueden señalar lo que es "inestable" en la otra. Muchas personas creen un gran número de cosas sin fundamento y no creen en otras que sí están fundamentadas. Las personas necesitan ser desafiadas en lo que creen para ver y valorar lo que es verdad frente a lo que es fantasía. Los buenos amigos animan y desafían a sus amigos a ser mejores cristianos. El Talmud en Taanith 7a aplicó esto a dos estudiantes afilándose mutuamente mientras estudiaban la Ley.


P: En Prov 27:18, ¿qué dice esto sobre los trabajadores?

R: Este único proverbio aborda dos cosas: la confianza de que una persona será recompensada por su trabajo y la necesidad de esperar ver algo llegar a su fruto. Alguien que cuida diligentemente de una higuera tendrá mucho fruto; las higueras pueden crecer bastante grandes. Pero tiene que esperar hasta que los higos estén listos para cosechar. De manera similar, un empleado o contratista será recompensado por sus esfuerzos. Pero puede tomar tiempo, tanto para recibir el cheque como para que el empleador vea el valor del trabajo.

   Pero ¿qué pasa en la situación donde un empleador, quizás por envidia, indiferencia u otros motivos, no reconoce ni reconocerá el valor de tu trabajo? Entonces podría ser el momento de buscar otro empleador. Pero es mejor elegir tu propio momento para hacerlo en lugar de dejar que el empleador actual elija el momento (es decir, ser despedido).


P: En Prov 27:19, ¿cómo refleja el rostro de una persona su corazón?

R: La expresión facial de una persona puede afectar qué tan feliz o triste se siente por dentro cuando escucha noticias. Sin embargo, algunas personas están entrenadas para ocultar sus expresiones faciales. Un término coloquial para esto es "cara de póker" porque un jugador de póker no quiere que su expresión facial revele si tiene buenas cartas. Pero las personas a menudo muestran sus verdaderos sentimientos en su rostro por una fracción de segundo antes de esconderse detrás de una cara de póker, así que observa la expresión facial inicial de alguien y no prestes tanta atención a la expresión después de eso.


P: En Prov 27:20, ¿por qué los ojos de las personas nunca están satisfechos?

R: Así como la tumba nunca dice "suficiente, no necesito que nadie más muera" y la destrucción, como el fuego, nunca dice "ya he destruido suficientemente y he decidido detenerme ahora", la codicia de las personas no se detiene, incluso cuando sería prudente y más seguro hacerlo. Curiosamente, una principal motivación de la codicia es más placer, pero aun así, un corazón lleno de codicia no tiene placer, si la codicia lo ha expulsado. Todos necesitamos darnos cuenta de que, aparte de Cristo, esta tendencia a la codicia puede estar en nuestros corazones. También podemos anticipar de manera predecible que, aparte de Cristo, esta característica de la codicia está en el corazón de las personas que nos rodean. El Midrash en Ecclesiastes R 1:34 dice: "Ningún hombre muere teniendo la mitad de lo que quería."

   Crees en Dios y amas a Dios; eso es bueno. Pero ¿crees que Dios puede satisfacer tu corazón? Si es así, está bien aun así buscar un cónyuge, hijos, una mascota, salud, riqueza y otras cosas, pero no busques ninguna de esas cosas con la idea de que te satisfarán; y serás más feliz como resultado. Disfruta esas cosas por lo que son, pero ninguna de ellas puede ser un sustituto del contentamiento que tenemos en Cristo. Los apetitos naturales nunca se satisfacen permanentemente en esta vida.


P: En Prov 27:21, ¿cómo es una persona puesta a prueba por lo que otros dicen de ella?

R: Algunas traducciones dicen "probada" o "valorada", pero independientemente, el significado es como probar la calidad del oro o la plata. Hay dos maneras en que esto es verdad.

Su reputación ante los demás: Puedes saber mucho sobre una persona por lo que otros dicen de ella. Ignorando a personas calumniosas y de mala reputación, ¿qué dicen los amigos de esa persona? Si quieres posiblemente salir o casarte con alguien, ¿qué dicen sus hermanos y amigos? ¿Qué dice su ex novio o ex novia? Lo que digan podría ser solo lo que diría una persona resentida, pero por otro lado podría ser revelador. Esta es la razón por la que muchas empresas quieren hablar con las personas que son referencias para un solicitante de empleo.

Cómo reaccionan al elogio: Muchos ven esto como el significado principal. Cuando las personas los elogian, ¿cómo lo manejan? ¿Son arrogantes, presumidos o humildes?


P: En Prov 27:22, ¿por qué es tan difícil sacar la necedad de un necio?

R: La palabra hebrea aquí, 'ewil, no es simplemente una persona simple e ingenua, sino más bien un necio endurecido. A menudo el problema no está en su cabeza ni se debe a la falta de conocimiento. Más bien el problema está en su corazón y en no querer aprender ni crecer. No puedes eliminarlo por la fuerza.

   Deberías poder mirar atrás cinco años atrás y ver áreas en las que has crecido y aprendido enormemente. De igual manera, deberías esperar y desear poder mirar atrás al presente, cinco años a partir de ahora, y ver cuánto has crecido y cambiado para mejor.


P: En Prov 27:22, ¿cuándo se puede corregir la necedad?

R: La diferencia entre un niño y un necio es que un niño sabe que necesita aprender, y un necio piensa que ya aprendió todo. Si un necio puede ver cuán poco sabe realmente, entonces puede haber esperanza.

   Pero aún así, es importante ser paciente con los demás. Si la necedad está en ti, no tengas miedo de admitirlo o de que estabas equivocado. Cuando un arquitecto de software vio que otra manera era mejor que la que él había recomendado, admitía libremente que deberían tomar el mejor camino. Como él lo expresaba: "Me reservo el derecho de volverme más inteligente." Cada día tienes la oportunidad de aprender, si solo la aprovechas.

   Por eso cuando alguien está en un culto o un sustituto espiritual, es difícil compartir el Evangelio con ellos. "Saben demasiado que no es verdad." Tienes que convencerlos de que lo que forman parte es falso y no tiene las respuestas reales, y entonces estarán abiertos a las respuestas de Dios.


P: ¿Qué dice Prov 27:23-27 sobre la riqueza?

R: En una sociedad justa, se puede esperar que puedas ahorrar riqueza y gastarla en cosas que necesitas y deseas, como ropa y leche, e invertir para el futuro, como comprar un campo. Este pasaje básicamente nos ordena ser diligentes en cuidar los asuntos financieros. Pero como dice el versículo 24, también debemos darnos cuenta de que las riquezas no duran para siempre, así que usemos e invirtamos lo que tenemos mientras podemos.


P: En Prov 28:1-29:27, ¿cuál es la estructura de esta parte de la Escritura?

R: La mayoría de estos versículos tiene partes opuestas, primero yendo de una manera y luego de otra. Hay 18 versículos de contraste en el capítulo 28 y 12 versículos de contraste en el capítulo 29.


P: En Prov 28:1, ¿por qué huyen los malvados cuando nadie los persigue?

R: Los malvados aquí huyen hacia lo que ven como seguridad, incluso cuando es solo una seguridad percibida de una amenaza imaginaria. Podrían huir por algunas razones:

Precaución: como un ladrón o asesino que huye de la escena de su crimen.

Paranoia: Andan detrás de los demás y gradualmente sienten que los demás andan detrás de ellos. Van por el camino, por así decirlo, con un ojo en el camino y otro en el espejo retrovisor.

Culpa: Proverbios 17 dice que un hombre atormentado por la culpa de un asesinato será un fugitivo hasta la muerte. No tienen la conciencia tranquila y podrían no dormir bien, tanto por la culpa como por el miedo de que lo que hicieron los alcance.

Cobardía: Proverbios 28:1 contrasta las acciones de los malvados con la valentía de los justos. Entonces, por un lado, puede parecer un poco ridículo que una persona huya cuando no hay razón inmediata para hacerlo. Pero por otro lado, una persona malvada podría saber, en el fondo, que su pecado y sus acciones malvadas los alcanzarán tarde o temprano, y necesitan mantenerse "en práctica" huyendo, por el resto de sus vidas.


P: En Prov 28:2, ¿por qué muchos gobernantes son malos para una nación?

R: Esto no se refiere a un consejo, sino a la inestabilidad de muchos gobernantes sucesivos a medida que los gobernantes anteriores son asesinados. Por ejemplo, el malvado reino del norte de Israel tuvo 19 reyes en aproximadamente 200 años, y seis de ellos en solo un período de treinta años. Prácticamente hablando, los frecuentes cambios de política, los cambios de liderazgo a medida que los gobernadores y administradores preferidos del nuevo rey reemplazan a los favoritos del antiguo, y la incertidumbre sobre qué políticas estarán en vigor en el futuro hacen difícil contar con el gobierno para mucho.


P: En Prov 28:3, ¿debería la palabra hebrea traducirse como "hombre pobre" o "gobernante que oprime a los pobres"?

R: El Antiguo Testamento fue escrito originalmente en hebreo sin vocales, y cambiar las vocales puede hacerla "gobernante" o "hombre pobre". Las vocales se añadieron después. Si la palabra es "gobernante", es un "hombre fuerte", una palabra diferente a gobernante en Proverbios 28:2.

   Aunque un gobernante puede oprimir a los pobres con impuestos excesivos y muy regresivos, una persona pobre también puede robar y oprimir a otras personas pobres. Una persona que anteriormente era pobre, con una "mentalidad de escasez" que se convierte en un gobernante avaro, puede oprimir a otros como él aún más.

   Una lluvia fuerte e intensa puede destruir los cultivos en desarrollo. Hay dos maneras de interpretar la segunda mitad de este versículo, y ambas pueden ser verdad. Primero, un gobernante opresivo puede no dejar alimento para quienes oprime. Segundo, un gobernante opresivo está destruyendo su propio dominio y, en esencia, su propia riqueza, al destruir lo que está bajo él.


P: En Prov 28:4, ¿qué dice esto sobre nuestra actitud hacia los transgresores de la ley?

R: Si una persona malvada usa medios malvados para lograr un objetivo, ¿la alabas, si eso contribuyó a lo que pensabas era un buen objetivo? Aún puedes decir las cosas buenas de ellos, pero sé completo y di también las cosas malas.


P: En Prov 28:5, ¿qué dice esto sobre las personas malvadas?

R: NO está diciendo simplemente que las personas malvadas están en contra de la justicia; más bien está diciendo que ni siquiera entienden qué es la justicia. ¿Debería toda persona recibir cierta dignidad, al ser hecha a imagen de Dios? ¿Deberíamos intentar ser buenos con los demás y tratar a las personas con equidad? ¿Deberíamos hacer a los demás lo que queremos que nos hagan a nosotros? ¿Deberíamos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos? Si alguien aún no ha llegado a esa conclusión, entonces podría ser irrazonable de tu parte esperar que entienda la justicia.


P: En Prov 28:6,18, ¿qué son los "caminos perversos/torcidos" aquí?

R: La palabra hebrea 'āqaš significa "torcer". En el Antiguo Testamento hebreo, la palabra "camino" siempre es singular, excepto que es dual (derākayim) en dos lugares: Proverbios 28:6,18. El punto no es que los perversos sigan un camino, sino que cambian y siguen múltiples caminos. Entonces aquí, perverso significa alguien que camina de una manera y luego de otra. Dependiendo de hacia dónde soplen los vientos del clima político, simplemente irán adonde los lleve el viento. Podría parecer tan asombroso que creyeran firmemente de una manera y luego cambiaran tan rápidamente a otra. La verdad del asunto es que por fuera son como un camaleón, cambiando de colores rápidamente dependiendo del entorno. Pero podría no ser ningún problema cambiar, porque por dentro podrían no tener ninguna creencia firmemente sostenida. John Bunyan en El Progreso del Peregrino tiene un personaje así: el Señor Dos-Caras.


P: En Prov 28:7, ¿debería la frase traducirse como "personas riotosas" o "compañero de glotones"?

R: Hay cierta incertidumbre en la traducción entre "glotones" y "malvados/riotosos". Pero común a ambos significados es la verdad de que muchas veces alguien fuera de control trae vergüenza sobre sí mismo. Pero este versículo dice que también traen vergüenza sobre los padres que intentaron criarlos.


P: En Prov 28:8, ¿cuál es la diferencia entre aumentar la riqueza mediante usura y extorsión frente a medios honorables?

R: Primero podrías preguntarte si la persona que te da dinero está feliz de hacer negocios contigo, o solo porque fue forzada o estaba desesperada. En el Antiguo Testamento no debían prestar a sus conciudadanos israelitas con interés. Para intentar eludir ese mandato, alguien podría obtener un préstamo donde tiene que devolver 100 de algo, y el prestamista y el prestatario acordarían que el prestamista solo les da 90. ¿Usas la ley de manera injusta o haces acuerdos predatorios para atrapar a las personas?


P: En Prov 28:9, cuando las personas se apartan de oír la ley de Dios, ¿exactamente por qué incluso sus oraciones son abominación?

R: Podría ser por todas las siguientes razones.

a) Es una presunción pedir a Dios que escuche tus palabras, después de elegir deliberadamente no escuchar y obedecer la Palabra de Dios, como muestra el Salmo 50:16-22. Eliges no escuchar a Dios, y sin embargo esperas que Dios te escuche a ti.

b) Para quien rechaza la ley de Dios, incluso las peticiones que hace son por cosas abominables, al igual que su consejo podría ser engañoso (Proverbios 12:5). Quizás piden cosas solo para gastarlas en sus propias pasiones, como muestra Santiago 4:3.

c) Finalmente, si no estás siguiendo a Dios, tu corazón puede estar todo desordenado. Como ejemplo, algunos seminarios de motivación y charlas de pensamiento positivo preguntan: "¿Estás a la altura de tu máximo potencial?" Muchas personas crecen con un desarrollo mental atrofiado debido a la desnutrición, otras crecen ciegas debido a la enfermedad de la ceguera de los ríos causada por parásitos en su agua potable, y otras mueren de enfermedades que han sido conquistadas en las naciones más ricas. Y sin embargo, la preocupación principal no es nada de eso, sino ¿estás a la altura de tu máximo potencial? ¿Qué pasaría si simplemente dejáramos de intentar alcanzar nuestro máximo potencial y en su lugar intentáramos ayudar a otros a alcanzar el suyo?


P: En Prov 28:10a, ¿qué tiene de reprensible la persona en la primera mitad de este versículo?

R: No es que estén pecando, sino que están desviando a una persona íntegra hacia el mal. Jesús dijo que a cualquiera que hiciera tropezar a uno de estos pequeños, le sería mejor que le colgaran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran al mar, en Mateo 18:6; Marcos 9:42 y Lucas 17:2.


P: En Prov 28:12,28, 29:2, ¿cómo se oculta un hombre cuando los malvados suben al poder?

R: Cuando personas malvadas están a cargo, y especialmente cuando están persiguiendo a los justos, es prudente, no cobarde, que las personas se escondan. Esto en realidad no dice que solo los justos deberían esconderse; dice que todos querrán esconderse.


P: En Prov 28:13, ¿en qué sentido está mal encubrir nuestros pecados, y en qué sentido está bien que nuestros pecados sean cubiertos, como dice el Sal 32:1?

R: Está mal encubrir nuestros propios pecados y fingir que no hicimos nada malo. Es una cosa buena perdonar los pecados que otras personas cometen contra ti, y es una cosa maravillosa que Dios perdone los pecados de Sus hijos.


P: ¿Qué dice Prov 28:16 sobre los gobernantes opresivos?

R: Esto dice que ser un gobernante opresivo y carecer de buen juicio a menudo van de la mano. La vista ciega que dirigen hacia la justicia para los individuos puede ser igualmente ciega en cuanto a lo que es mejor para el pueblo del país.


P: En Prov 28:17, ¿qué tiene de inusual el mandato al final de este versículo?

R: La Biblia tiene muchos, muchos versículos que nos dicen que ayudemos a otros, los rescatemos y defendamos a los necesitados, viudas y huérfanos, como Proverbios 24:11-12. Este es uno de los muy pocos versículos donde Dios nos ordena NO ayudar a alguien. (2 Tesalonicenses 3:10 es otro versículo.) Una persona que está bajo la culpa de derramar sangre recibirá justicia, y no debemos interponernos en el camino de eso.


P: ¿Qué dice Prov 28:19 sobre la oportunidad y el trabajo arduo?

R: Tener una buena oportunidad para la prosperidad, como buenas tierras, no equivale a prosperidad. Incluso con buenas condiciones, aún se requiere trabajo arduo.


P: En Prov 28:20, ¿cómo sabes cuándo estás intentando construir riqueza de manera sabia y rápida, frente a un esquema de hacerse rico rápidamente?

R: Como dice un adagio: "si suena demasiado bueno para ser verdad, probablemente lo es." Si hay algo ilegal, deshonesto o que promueva la maldad al respecto, aléjate. Pide consejo a tus amigos, especialmente si tienen experiencia en el campo. Proverbios 15:22 dice que los buenos planes tienen abundancia de consejeros. Algunas otras preguntas que hacer son: "¿Por qué otras personas no hacen esto ya?" Además de preguntar sobre las recompensas, también explora cuáles son los riesgos. Finalmente, debes tener una humildad saludable sobre tu capacidad de predecir el futuro.

   Este versículo enfatiza a una persona fiel, es decir, fiel hacia Dios y los demás, y que por el versículo anterior entiende la importancia de trabajar duro. Un esquema de hacerse rico rápidamente a menudo anuncia que no es necesario trabajar duro.


P: En Prov 28:21, ¿cuáles son algunas maneras en que podemos, sin querer pero aun así de manera incorrecta, mostrar parcialidad?

R: Una manera es que a veces en el trabajo podemos elogiar, promover, recompensar o de alguna otra manera alentar a una persona que hace algo bien, pero ignorar o menospreciar a otra persona que lo hace igualmente bien o mejor.

   Una segunda manera diferente es dar segundas oportunidades a una persona que comete un error o tiene un mal resultado, pero no dar el mismo trato a alguien más, que quizás no cometió un error tan grave.

   En el trabajo todos elegimos escuchar a algunas personas más que a otras, quizás debido a su experiencia, inteligencia o posición. Pero quizás podemos elegir escuchar y estar de acuerdo con lo que dice una persona más que otra, debido al nepotismo, el atractivo físico o lo que podrían hacer por nosotros. Eso también es parcialidad.


P: En Prov 28:22, ¿qué es una persona avara aquí?

R: El hebreo es literalmente "un hombre con un ojo malvado". Es una persona tan codiciosa de enriquecerse que podría ver solo las oportunidades de riqueza y no ver nada más. Su búsqueda de riqueza los absorbe. No ven a las personas, excepto como medios para un fin. Y probablemente tampoco ven que son codiciosos. La última mitad de este versículo indica que aunque ven las riquezas que persiguen, a menudo no consideran adecuadamente el riesgo de pobreza que intentan evitar.


P: En Prov 28:24, ¿cómo pueden las personas hoy robar a sus padres?

R: A veces las personas son tan buenas para justificar sus acciones que ellas mismas han endurecido su conciencia para no ver nada malo. Podrían pensar: "De todas formas lo voy a heredar eventualmente." Pero Dios ve esto como robo de todos modos. Por supuesto, los hijos pueden literalmente robar a sus padres, como hizo Micah en Jueces 17:1-2 y Raquel en Génesis 31:19,30. Sin embargo, hay otras formas de robar a tus padres.

   Una vez conocí a una señora en el hogar de ancianos que estaba amargada porque dijo que sus hijos le habían tomado todo su dinero. Sabiendo cómo funcionan las cosas, supuse que esto fue lo que sucedió. En Estados Unidos, las personas mayores en hogares de ancianos que tienen dinero tienen que pagar por su propio cuidado, mientras que el gobierno de EE.UU. paga todo por quienes no pueden permitírselo. Por lo tanto, muchas veces todo el dinero de los padres va a los hijos; de lo contrario, sería "desperdiciado". Dos deficiencias de esta visión son que algunos hogares de ancianos con tarifas más altas tienen mejores instalaciones, y lo más importante de todo, esta señora aparentemente nunca entendió, y mucho menos consintió, que sus hijos tomaran su casa y riqueza. Ella pensaba que eventualmente dejaría el hogar de ancianos y volvería a su casa, mientras que sus hijos sabían que eso no sucedería. Por lo tanto, aunque las acciones de los hijos eran lógicas y razonables para ellos mismos, no lo eran para su madre. Tomar su casa y riqueza sin su consentimiento fue, de hecho, robarle a su madre.


P: En Prov 28:25, ¿cómo provoca conflicto una persona codiciosa?

R: Una persona codiciosa también puede traducirse como un hombre orgulloso, codicioso de aceptación o fama. El hebreo literal es "gran apetito" o "amplio de alma". Ya sea para agrandar su cuerpo o agrandar su orgullo, están dispuestos a provocar conflictos y mala voluntad hacia sí mismos para lograrlo.


P: En Prov 28:26, ¿por qué no deberíamos confiar en nosotros mismos ni en nuestro propio corazón?

R: Confiar en uno mismo asume que:

Tu conocimiento y lógica siempre son correctos, o al menos siempre suficientes.

Tus emociones nunca desvían incorrectamente tus pensamientos.

No necesitas el consejo de los demás.

Lo más importante, no necesitas la sabiduría de Dios.

   Jeremías 9:23-24 y Proverbios 3:5 también dicen que no debemos gloriarnos en nuestra propia sabiduría, poder o riqueza.

   Debemos confiar en Dios y en Su Palabra. Sin embargo, dentro de ese marco, todavía hay muchas cosas que Dios y Su Palabra no especifican. Debemos orar pidiendo guía, preguntar a otros, especialmente a creyentes maduros, y usar la sabiduría que hemos desarrollado. Desafortunadamente, no podemos asumir que Dios siempre nos hará tomar la decisión correcta el 100% del tiempo. Pero podemos poner nuestra fe en Dios de que incluso cuando, con las mejores intenciones, tomamos una decisión equivocada, Dios puede dar vuelta a las cosas y ponernos en el camino correcto.


P: En Prov 29:1, ¿cómo son destruidas las personas que son frecuentemente reprendidas?

R: Ser terco significa no estar dispuesto a cambiar para ir a un lado u otro, o incluso a ver un lado u otro. Lo contrario de terco es quien doblará su cuello en sumisión. Las personas pueden ser disciplinadas una y otra vez por lo mismo, y pueden sufrir malas consecuencias por lo mismo, pero llega un momento permanente, "la última vez", cuando ya no hay oportunidad de evitar consecuencias irreversibles. El Faraón en la época del Éxodo aprendió esto. Las personas en la época de Noé fueron advertidas durante cien años mientras Noé construía el arca. Pero una vez que se cerró la puerta, eso fue todo.

   Es desgarrador pensar en una persona, especialmente un creyente, que cae en dificultades porque no conocía la voluntad de Dios. Y esto después de que se les dijo claramente o leyeron la voluntad de Dios. Pero aun así no lo supieron porque eligieron cerrar sus oídos y corazón y no recibirlo.


P: En Prov 29:3, ¿qué significa "dilapidar sus bienes"?

R: Esto significa gastar todos sus ahorros y riqueza. Pero también puede referirse a desperdiciar nuestro tiempo y nuestra vida en algo malo que ya sabes que no durará. La riqueza también fue considerada una bendición del Señor. Por lo tanto, gastar tu riqueza también puede implicar tomar las buenas bendiciones que Dios te ha dado y tirarlas haciendo cosas malas.


P: En Prov 29:4, ¿cómo derrumba alguien en autoridad su propia organización?

R: La palabra hebrea para rey podría significar alguien en autoridad. La última palabra generalmente se traduce como sobornos, aunque también podría traducirse como contribuciones o impuestos, como hace el Midrash hebreo. Común a todos esos significados es la verdad de que muchas veces alguien en el poder destruye lo que está a su cargo mediante malas decisiones autoinfligidas. Pueden socavar la estabilidad al destruir el respeto que tienen a los ojos de quienes están bajo ellos, mediante sobornos injustos o impuestos injustos. También puede ser arruinar la prosperidad económica de quienes están a su cargo mediante sobornos e impuestos altos. Los impuestos altos y los sobornos no solo quitan dinero a quienes podrían usarlo para prosperar y ganar más, sino que también pueden quitarle a los súbditos el deseo de trabajar duro, sabiendo que la mayor parte les será quitada de todos modos.


P: En Prov 29:5, ¿cómo tiende la adulación una red a los pies de alguien?

R: La palabra hebrea aquí es literalmente "palabras suaves". Algunas personas solo dicen cosas agradables porque quieren algo de ti. La adulación puede facilitar que alguien sea orgulloso, lo que puede darle una falsa sensación de seguridad y prepararlo para una caída. El adulador podría no haber tenido ninguna mala intención hacia la persona a quien adula, pero el resultado sigue siendo una caída.

   También puede referirse a no decirles cosas negativas que necesitan escuchar. Una vez había un niño que vio que su madre estaba infeliz cuando recibía facturas por correo, y no quería que ella estuviera infeliz, así que las tiraba antes de que ella pudiera verlas. No decirle a alguien algo que necesita escuchar puede ser así.


P: En Prov 29:7, ¿por qué es este versículo vitalmente crucial para un buen gobierno o sociedad?

R: Imagina, si puedes, una sociedad donde todos se preocuparan por la justicia y la equidad para sí mismos y su familia, y quizás su clan, pero por nadie más. ¿Qué pasaría cuando las personas malvadas comenzaran a aprovecharse de los demás cuando eran vulnerables?

   Ahora imagina una sociedad donde todos, sin casi ninguna excepción, se preocuparan por la justicia y la equidad para todos. Ya sea que la otra persona fuera similar a ellos o diferente, cada persona quería lo que era correcto para todos en la sociedad. ¿En cuál sociedad preferirías vivir? ¿En cuál preferirías vivir si hubiera muchas personas que no te conocen o son diferentes a ti de alguna manera? Si te gustaría vivir en la segunda sociedad, deberías actuar como un buen ciudadano de la segunda sociedad. Cuando te digan que no te metas en asuntos que no son tuyos, a veces no deberías hacerlo, pero si hay injusticia y las personas están siendo explotadas, deberíamos involucrarnos cuando las personas que reciben la injusticia quieran que lo hagamos.


P: En Prov 29:8, ¿qué dice esto sobre las disputas y los desacuerdos?

R: Cuando escuchamos o vemos algo que no nos gusta, necesitamos aprender a responder, no solo a reaccionar. Para cualquier argumento o desacuerdo, hay dos oportunidades. Una oportunidad es avivar las llamas y convertir algo pequeño en algo grande. Algunos burlones se ríen de las restricciones. Una segunda oportunidad es traer paz y armonía para sanar la discordia. A veces esto puede significar resolver el desacuerdo, pero a veces puedes tener paz sin resolver el desacuerdo.


P: En Prov 29:12, ¿cómo podemos evitar creer mentiras y destruir lo que estamos gobernando?

R: Algunas personas son muy malas para determinar a quién escuchar y qué creer. ¿Tienes personas a tu alrededor y bajo ti que solo te dicen lo que quieres escuchar? Debes ser muy cuidadoso al elegir a tus asesores, como debería haber sido Roboam. El problema a veces no es tanto la falta de conocimiento como la presencia de parcialidad. Un sesgo simple es asumir que porque una persona es digna de confianza y experta en dar buenos consejos sobre una cosa, ciertamente dará buenos consejos sobre cosas sobre las que quizás sepa poco. Un segundo sesgo es asumir que alguien te está dando una opinión objetiva e imparcial, cuando en realidad se beneficia de otro al guiarte hacia un proveedor o camino particular.

   Una cosa que puede ayudarnos con nuestros sesgos es intentar ver las cosas desde la perspectiva de otro. ¿Cómo lo verían varias personas? Si no todos apoyan una decisión, es posible que tengas que elegir un camino y elegir en contra de otro. Pero al menos comprende las razones por las que las personas abogan por cada camino. O ¿todos parecen siempre apoyar una decisión porque has creado un entorno donde no va bien para la carrera de alguien si alguna vez habla y no está de acuerdo, porque siempre se supone que deben ser "positivos"? Si alguien dice que un camino podría no ser bueno y está equivocado en este caso, ¿alguna vez lo escucharás de nuevo? Si comenzaste por un camino y tienes dificultades, ¿cuánta dificultad habría antes de que veas que estás en el camino equivocado y necesitas cambiar?

   Un proverbio romano es similar, diciendo "como el rey, así el pueblo". Si un rey establece un cierto entorno, los funcionarios bajo el rey que quieren proteger y avanzar en sus carreras "jugarán el juego" y querrán un entorno como el que tiene el rey, y así sucesivamente hasta llegar al pueblo.


P: En Prov 29:18, ¿cómo perece el pueblo cuando no hay revelación?

R: Esta palabra se traduce mejor como "revelación" que como "visión". Literalmente, las personas en un desierto perecen si no tienen idea de adónde ir en busca de agua y alimento cuando sus provisiones se agoten. Igualmente, si las personas no tienen una dirección hacia dónde ir, es probable que no vayan adonde deberían dirigirse. Correrán hacia callejones sin salida y chocarán contra paredes.

   La palabra para visión aquí es un término técnico para la revelación de Dios, según Milton C. Fisher.


P: En Prov 29:20, ¿por qué hay más esperanza para un necio que para una persona con palabras imprudentes?

R: Aunque una persona podría ser ambas cosas, alguien con palabras apresuradas o descuidadas puede causar más daño a los demás, a las relaciones y a sí mismo que un necio. A veces una palabra descuidada puede arruinar una relación, y una disculpa podría o no restaurar las cosas a como estaban antes.

   Otro punto es que puede ser más fácil enseñar a un necio que corregir a alguien que habla precipitadamente. Ten cuidado, porque Proverbios 10:19 dice que cuando las palabras son muchas, el pecado no falta. Esa es una razón por la que Santiago 1:19 dice que seamos prontos para escuchar, tardos para hablar y tardos para airarnos.


P: En Prov 29:21, ¿cómo puedes "mimar" a alguien que trabaja para ti, y por qué es malo eso, tanto para ti como para ellos?

R: Si una persona no sabe cuándo comete un error, no aprende de sus errores y nunca ve la gravedad de sus errores, no va a mejorar ni crecer. Si no sienten que están obligados a cumplir con sus responsabilidades en su trabajo, están aprendiendo hábitos que destruirán su carrera. También podrían desarrollar la actitud de que no pueden hacer nada mal. Es casi injusto para el trabajador tratarlo de esta manera. Estas podrían ser razones por las que en muchas empresas no se permite que alguien sea el líder de equipo o gerente de un cónyuge, hijo, novio o novia. No solo es injusto para los demás compañeros de trabajo, sino que les enseña malos hábitos sobre lo que pueden salirse con la suya.

   Si un trabajador comete un error grave y no lo ve como grave, ¿qué debería hacer el jefe? ¿Es lo mejor para el trabajador, no solo para la empresa, despedir al trabajador? Quizás a veces, y a veces no. Puede ser difícil ver qué es lo mejor. Pero un jefe debe evaluar según la persona y las circunstancias, pero no mostrar favoritismo hacia algunos empleados que cometen errores frente a otros. Proverbios 29:19 dice que a veces las meras palabras no son suficientes; un trabajador necesita ver consecuencias.

   Es similar con un hijo o hija, ya sea un niño pequeño o un adulto. Si a un niño no se le permite aprender que ha hecho cosas malas y tener consecuencias por sus errores, entonces es en parte culpa del padre que el niño crezca mimado y no tenga buena capacidad para lidiar con la vida. Lo que se pensaba que se hacía con amor imperceptiblemente se convirtió en consentimiento y terminó dañando al ser amado.


P: En Prov 29:24, ¿por qué es tan malo asociarse con una persona deshonesta?

R: Este versículo no dice que la persona sea un ladrón o robe ella misma, sino que es socia de un ladrón. Cuando la persona normalmente hablaría en contra de la maldad, no lo hará porque podría perjudicar a su socio o sus perspectivas económicas con su asociación. La persona que de otro modo sería honesta podría verse atrapada en la mentira para proteger a su socio y ocultar sus crímenes. Sin embargo, el ladrón podría salir libre y ser considerado inocente, y el socio podría quedarse cargando con el asunto, por así decirlo. La persona podría ser considerada ladrón por los demás debido a su asociación. Cualquier salario o ganancia que haya recibido por hacer trabajo honesto puede ser sospechoso de que no debería recibir ese dinero, incluso si su origen implicó robo. Finalmente, cuando esté bajo investigación, el ladrón puede volverse en tu contra. Es mucho mejor como testimonio cristiano, y mucho mejor para la reputación, no tener ninguna asociación con ladrones.


P: En Prov 29:25, ¿cómo puede el temor a una persona ser una trampa si no tienes cuidado?

R: Puedes vivir tu vida intentando evitar a esa persona, con miedo de hacer cosas que a esa persona podrían no gustarle, entrando o saliendo de relaciones porque piensas que esa persona podría querer eso. ¡Y podría ser que no había nada que temer desde el principio! Pero incluso cuando hay una causa legítima de preocupación, no puedes vivir toda tu vida temblando de miedo, aunque la discreción y no difundir algo puede ser algo bueno. Como dijo William Gurnall: "Tememos tanto al hombre porque tememos tan poco a Dios." (Believers Bible Commentary p.866)


P: En Prov 29:27, ¿qué significa que una persona impía y una justa se detesten mutuamente?

R: Desde que Cristo vino, debemos amar a todos, incluso a las personas impías. Pero aún podríamos detestar algunos de los pecados malvados que hacen, aunque debemos amar al pecador. Pero esto no cambia el hecho de que ellos aún podrían no gustarnos. Podría no gustarles que nos neguemos a unirnos a ellos en actividades pecaminosas o llevarlos a lugares pecaminosos. Podrían sentir que los estamos juzgando, aunque no lo hagamos, solo por el hecho de que no participamos en el pecado con ellos. Con suerte, verán algo atractivo y encantador en nosotros, mientras somos sal y luz en el mundo, pero debemos reconocer que si somos el testimonio de Cristo que deberíamos ser, hay cosas en nosotros que no les gustarán. Efesios 5:12 dice que incluso es vergonzoso para nosotros hablar de lo que hacen en secreto. Entonces, si no hablamos de las cosas (y personas) de las que ellos chismean, y no contamos ni reímos los chistes (sucios o no) que ellos hacen, les parecerá extraño. Eso viene con el territorio de ser cristiano. De hecho, si no hay nada que a nadie le disguste de nosotros, eso es un verdadero problema. Jesús en Lucas 6:26 dice ay de nosotros cuando todos hablen bien de nosotros.


P: En Prov 30:1, ¿debería decir "un oráculo" o "Massa"?

R: Podría ser de cualquier manera. La mayoría de las traducciones prefieren "un oráculo". Lo único es que en realidad hubo un reino de Massa según los registros asirios, y Massa fue un hijo de Ismael en Génesis 25:14.


P: En Prov 30:1, ¿quién es Agur hijo de Jaqué, y quién es el rey Lemuel en Prov 31:1?

R: No lo sabemos. Algunos han pensado que Salomón escribió cada parte de Proverbios, así que interpretan a Agur como Salomón y a Jaqué como David. Pero entonces tienen que cambiar los nombres de nuevo al rey Lemuel en Proverbios 31. No hay ninguna otra razón, precedente o referencia para que Salomón escribiera bajo nombres al azar aquí, excepto un sesgo previo de que todo fue escrito por Salomón. Sin embargo, nada dice que todo Proverbios fue de Salomón, por lo que Agur era muy probablemente un individuo diferente.


P: En Prov 30:2-3, ¿por qué Agur dijo que no sabía nada?

R: Aunque la Escritura no lo dice directamente, podría ser por una combinación de algunas de estas razones.

Estaba siendo irónico, comparándose a sí mismo, con la sabiduría que Dios le dio, con otros que afirmaban saberlo todo.

Genuinamente creía que no era tan inteligente como otras personas, o al menos no tan inteligente como otras personas creían ser.

Cuanto más sabe una persona sabia, más se da cuenta de cuánto no sabe. Tenía verdadera humildad al comparar su inteligencia y experiencia humana con la de Dios.

Finalmente, no importa si Agur sabe mucho o no, comparado con conocer la fuente de la sabiduría y con que su Señor lo conozca a él.

Conclusión: el 1. probablemente no es correcto, ya que se consideró lo suficientemente inteligente para escribir esto y no hay conexión con ningún versículo posterior. Si bien el 2. podría ser un significado secundario, el 3., quizás combinado con el 4., aparentemente es el significado principal, ya que Proverbios 30:4 muestra que está pensando en su sabiduría comparada con la de Dios.


P: En Prov 30:4, ¿cuál es el significado de "el nombre de su hijo"?

R: El versículo 4 tiene cinco preguntas pero solo una respuesta: el SEÑOR. Las otras cosas fueron verdaderamente hechas por Dios, y la última parte también es verdad. Este es un buen versículo para traer con personas judías. El hecho de que Dios tenga un Hijo también se discute brevemente en el Salmo 2:7.


P: En Prov 30:4, ¿quién es el "hijo" aquí?

R: Este es el Hijo de Dios. Incluso en el Antiguo Testamento, Dios reveló el concepto de que Dios tiene un Hijo. Esto se refiere a Jesús por las siguientes razones:

Se refiere a Dios y se refiere al Hijo de Dios.

Roboto;Solo hay un Hijo aquí. El hebreo es plural, y no dice "uno de Sus Hijos" sino "Su Hijo".

Por lo tanto, el versículo no se refiere a todos los creyentes siendo hijos de Dios.

Incluso el escritor del proverbio no es el Hijo de Dios de esta manera.


P: En Prov 30:5, ¿qué significa que toda palabra de Dios es pura?

R: Cada palabra de Dios, en su contexto pretendido, es verdadera y útil para nosotros. Esto no significa que cada sílaba sea mágica, ni siquiera que cada frase sea verdadera. Por ejemplo, una frase podría no ser verdadera si está precedida por las palabras "Satanás dijo". Sin embargo, que la mentira fue dicha por Satanás es correcto.

   Si las palabras no fueran puras y verdaderas, no serían las palabras de Dios. Además, aunque los hijos de Dios no dicen todo perfectamente, deberían intentarlo y tener palabras puras también.


P: En Prov 30:6, 1 Cor 4:6 y Dt 4:2, ¿qué significa no ir más allá de lo que está escrito?

R: Es peligroso además de necio decir "Dios dijo así" cuando Dios no lo dijo. Está bien expresar tu propia opinión o interpretación, siempre que se entienda que no es la Palabra de Dios. Los judíos tenían la costumbre de ponerse de pie cuando leían la Palabra de Dios y sentarse cuando la exponían. De esa manera, la gente podía ver dónde terminaba la Palabra de Dios y comenzaba la interpretación humana.

   Cuando alguien dice que llegó al verdadero significado de algún pasaje, que nadie en 2,000 años había visto, uno se pregunta. Cuando incluso personas que soñaban en griego del Nuevo Testamento y lo hablaban desde que eran niños pequeños no dirían que el griego significaba eso, entonces quizás ya no necesitas preguntarte más. Como decían sobre la interpretación novedosa de las Escrituras en el DTS: "si es nuevo, no es verdad."

   Cuando las personas añaden descaradamente a la Palabra de Dios, o sutilmente afirman que su interpretación humana es la verdad de Dios, las personas pueden pensar que la Palabra de Dios fracasó si las palabras humanas resultan ser incorrectas. Esto no dice "no añadas falsedad a lo que Dios escribió", sino simplemente "no añadas a lo que Dios escribió". Si bien los cristianos no están de acuerdo en muchas teorías (y eso está bien), muchas divisiones no parecidas a Cristo giran en torno a personas que dicen que algo es la Palabra de Dios, cuando su propia deducción lógica no está en realidad establecida en la Escritura de Dios. Por ejemplo:

¿Cuándo deben ser bautizadas las personas?

¿Vendrá Cristo antes, durante o después de la tribulación?

¿Cómo son el cuerpo y la sangre de Cristo el pan y el vino?

¿Qué grado exacto de libertad tienen los humanos?

¿Está Dios fuera del tiempo, dentro del tiempo o en ambos?

   Dado que algunos cristianos creen cada punto de vista posible, entonces algunos cristianos deben tener puntos de vista correctos sobre estos temas. Sin embargo, si un cristiano piensa que la Biblia establece su punto de vista sobre esto, entonces está equiparando un punto de vista humano con la Palabra de Dios. Esto está mal, aunque el punto de vista humano sea realmente correcto.


P: En Prov 30:7-9, ¿por qué el escritor oró por no ser ni demasiado rico ni demasiado pobre?

R: Es fácil ver que ser tan pobre que sientas que tienes que robar no es algo bueno. Sin embargo, el escritor fue lo suficientemente sabio como para ver también que tampoco podría manejar demasiada prosperidad. ¿Cuál es tu límite de cuánta prosperidad dañaría tu salud espiritual, o ya lo has alcanzado?


P: En Prov 30:8-9, ¿cuáles son tres maneras en que la prosperidad puede alejar a algunas personas de Dios?

R: La prosperidad tiene el potencial de alejar a las personas de Dios al menos de tres maneras.

En cuanto al tiempo, las personas pueden estar tan ocupadas invirtiendo su dinero y disfrutándolo que no les queda tiempo para pensar mucho en Dios. Cuando alguien ve que la cantidad de tiempo que trabaja realmente afecta su salario, puede tender a trabajar horas extra descuidando a la familia.

Emocionalmente, las personas pueden estar demasiado atrapadas en las preocupaciones de este mundo. Cuando las personas están satisfechas, pueden volverse orgullosas, como advierte Oseas 13:6. Cuando deseas algo en esta tierra más que cualquier otra cosa, estás en esclavitud a lo que anhelas.

Intelectualmente, las personas económicamente acomodadas piensan que son independientes y no son agradecidas hacia Dios. El término "seguridad financiera" es una mentira; todo puede desaparecer en un segundo.


P: En Prov 30:11-14, ¿por qué todos estos versículos comienzan con "Hay generación"?

R: Enfatiza que esto no es aplicable para cada individuo en todo momento. Estos cuatro elementos están en una lista sin orden, y esta podría ser una forma de expresar la unidad de la lista.

   No todos están en uno de los cuatro elementos, pero definitivamente hay algunas personas en cada uno de los cuatro. El último elemento se refiere a personas que destruyen a otros con sus palabras. Puede que nunca hayas estado en ninguna de estas categorías, pero hay personas ahí fuera en cada una de esas categorías, y necesitas reconocer que están ahí fuera y entender cómo piensan.


P: En Prov 30:15-31, Amós 2:1-6 y Prov 6:16-19, ¿por qué usan secuencias numéricas, como "por tres. . . aun por cuatro"?

R: Este fue un recurso literario hebreo que a veces se llama "escalera numérica". Esta es una hermosa expresión que sirve como ayuda para la memorización, y muestra que el número exacto "3" o "4" no es el punto, sino el contenido de los puntos.


P: En Prov 30:15, ¿cuál es el punto de la sanguijuela?

R: Una sanguijuela no hace nada excepto chupar sangre. Al igual que las sanguijuelas en todo el mundo, o los murciélagos vampiro en las Américas, algunas personas solo se aprovechan de los demás. A algunas personas se les llama "vampiros del tiempo". Todo lo que quieren hacer es acaparar todo el tiempo que pueden conseguir de ti para que hagas su trabajo por ellos.


P: En Prov 30:18-19, ¿cómo están relacionados un águila, una serpiente, un barco y un hombre?

R: En cada caso, el escritor estaba asombrado de lo hábilmente que hacían lo que hacían. Los primeros tres no dejan rastro de su camino. Del mismo modo, un hombre puede dejar embarazada a una mujer y luego desaparecer por completo. O simplemente podría referirse al cortejo de una mujer por un hombre. En el versículo 20, la mujer adúltera no tiene rastro de su culpa.


P: En Prov 30:21-23, ¿qué tienen en común estas cosas?

R: Todos estos son tipos de personas con las que es difícil estar. Deberíamos querer ser una bendición para los demás, y los demás en general deberían querer estar con nosotros.


P: En Prov 30:23, ¿qué significa esto sobre una sierva que sucede a su ama?

R: Los judíos recordarían en Génesis 16:1-4 que Agar despreciaba a su ama Sarai, después de que Sarai permitió que Abraham tomara a Agar como concubina, sucediéndola en cierto sentido en la maternidad.


P: En Prov 30:24-28, ¿qué tienen en común estas cosas?

R: Muestran que el tamaño y el poder no se correlacionan con la sabiduría y con lo que puedes hacer. Al mirar cualquiera de estos animales, sería difícil creer que pueden hacer lo que hacen. Es importante tener la fe en Dios de creer que con la ayuda de Dios, también nosotros podemos actuar maravillosamente en lo que Dios nos destinó a hacer.


P: En Prov 30:25-28, ¿cómo están relacionadas las hormigas, los damanes (tejones de roca), las langostas y las arañas?

R: Todos son débiles, pero al menos en un aspecto son fuertes. Pablo dijo en 2 Corintios 12:10 que a pesar de sus debilidades, espinas y tentaciones, cuando era débil, entonces era fuerte.


P: En Prov 30:29-31, ¿cómo están relacionados un león, un galgo, un macho cabrío y un rey?

R: Todos son los primeros en sus respectivos campos. Un macho cabrío está bien adaptado para vivir indefinidamente en el desierto árido y salvaje. Debemos intentar ser los mejores en nuestro campo, sea cual sea.


P: En Prov 31:1, ¿quién es el rey Lemuel?

R: No sabemos quién era ningún rey llamado Lemuel, ni si Lemuel era un seudónimo para alguien más. Lemuel significa "dedicado a Dios" o "perteneciente a Dios".


P: En Prov 31:3, ¿cómo la "intoxicación por la lujuria" agota tu fuerza, vida, tiempo y corazón?

R: Neciamente gastan su dinero en prostitutas, arruinan su salud con enfermedades venéreas y pasan su tiempo persiguiendo fantasías. Pero incluso en el menor de los casos, si estás preocupado por eso, podrías perder el enfoque en tu familia, tu carrera y otras cosas en las que deberías concentrarte. Todos solo tenemos tanto tiempo en este mundo; desperdiciar horas y horas en algo que no traerá felicidad debe traer gran alegría a los demonios. Pero no te deja felicidad duradera a ti. Finalmente, tu familia y las cosas de Dios pueden volverse menos brillantes en tu deseo cuando estás persiguiendo otra cosa. Mira incluso a Salomón, con toda su sabiduría, fue desviado por sus esposas.

   Habiendo conocido a algunas personas que se divorciaron de sus cónyuges para perseguir a alguien más de quien se habían enamorado, por supuesto puedes observar el destrozo que han dejado a los ojos de sus amigos, cónyuge, hijos y quienes los admiraban. Pero más allá de eso, también creo haber visto una tristeza y soledad en sus vidas, al elegir destruir algo bueno a lo que saben que nunca pueden volver.

   Se escribió un libro cristiano titulado La cosa más importante del mundo y otros mitos sobre el sexo. En lugar de siempre "tener tus opciones abiertas", el objetivo de un hombre soltero que busca esposa es casarse con ella y atesorarla.


P: En Prov 31:4-5, ¿cómo perjudica la embriaguez por el vino a las personas y agota tu fuerza, vida, tiempo y corazón?

R: Ser alcohólico puede hacerte perder tu trabajo, tu familia, tu hogar y básicamente todo lo que valoras en la vida. Pero incluso si no eres alcohólico, perseguir el alcohol puede robarte la alegría de las experiencias sin alcohol y ser un mal ejemplo para tus hijos. También puede alterar tu estado de ánimo y tus decisiones. Alguien una vez llamó al alcohol "jugo de malas decisiones".

   El rey Elah de Israel fue fácilmente asesinado por Zimri cuando Elah estaba borracho en 1 Reyes 16:9-10. Ben-hadad de Siria estaba borracho mientras comandaba el ejército sirio en 1 Reyes 20:16, y tuvo que huir para salvar su vida.


P: En Prov 31:4-5, ¿cuál es una condensación de todo lo que dice la Biblia sobre el gobierno apropiado?

R: Los gobiernos antiguos trataban con asuntos que la mayoría de las naciones no tienen hoy (reyes, comunicaciones lentas, sin policía, etc.). Los gobiernos modernos tienen muchos asuntos nuevos desconocidos en ese entonces (economía global y libre comercio, derecho de patentes, acciones y bonos, etc.). Sin embargo, al mirar las Escrituras se pueden ver valores comunes y la intención de Dios para un gobierno piadoso. Si bien esto podría no ser todo lo que dice la Escritura, aquí hay 55 principios que podemos extraer de la Escritura.

Actitud

El Señor puede dirigir el corazón del rey como Él quiera (Proverbios 21:1) y los planes de Dios prevalecen (Proverbios 19:21).

Saber que una corona (o cargo político) nunca es segura (Proverbios 27:24).

Quienes buscan al Señor plenamente entienden la justicia (Proverbios 28:5) y la justicia da estabilidad (Proverbios 29:4).

El gobierno debe valorar a su pueblo (Proverbios 14:28).

Un gobernante no siempre es necesario para que las cosas se hagan. Considera las hormigas y la langosta (Proverbios 6:6-8; 30:27).

Saber que un gobierno se establece mediante la justicia (Proverbios 16:10,12).

Los líderes, como todos, no deben ser orgullosos (Proverbios 3:5-6; 11:2; 13:10; 21:24; 30:29-31).

No seas sabio en tu propia opinión (Proverbios 3:7; 12:15; 26:12,16; 28:11).

Las mujeres pueden arruinar a un gobernante (Proverbios 31:3) al igual que el alcohol (Proverbios 31:4).

Lo que un gobernante no debe hacer

No seas tirano (Proverbios 28:15-16) ni injusto (Proverbios 17:10). No prives a las personas de sus derechos (Proverbios 31:5).

No seas parcial ni aceptes sobornos (2 Crónicas 19:7; Salmo 15:5; Proverbios 15:27; 17:23; 28:16; 29:4; Isaías 1:23; 5:13; 1 Samuel 4:3-4; 5:13; 12:3; Éxodo 23:8; Eclesiastés 7:7; Deuteronomio 16:19; Amós 5:12). No bebas alcohol mientras gobiernas (Proverbios 31:4-5).

No alabes a los malvados, sino resístelos (Proverbios 17:12; 28:4).

No escuches mentiras (Proverbios 29:12). Los gobernantes deben valorar a las personas que dicen la verdad (Proverbios 16:3; 17:7,13).

La precaución está bien, pero no te dejes llevar por el miedo a los demás (Proverbios 29:25).

No robes; más bien defiende a los huérfanos y las viudas (Isaías 1:23).

No des alimento a quienes se niegan a trabajar (2 Tesalonicenses 3:10; Proverbios 16:26).

No acapares alimento cuando la gente lo necesita (Proverbios 11:26).

No oprimas a los pobres (Proverbios 28:3; 22:16). No permitas que las tasas de interés sean tan exorbitantes que sean crueles con los pobres (Proverbios 28:8).

Lo que un gobernante debe hacer

Los gobernantes deben deshacerse de todo el mal que ven (Proverbios 20:8,26), alejar a los malvados de su presencia (Proverbios 25:4-5) y castigar a los testigos falsos (Proverbios 19:5).

El gobierno tiene el deber de mantener el orden (Proverbios 28:2).

El gobierno tiene el derecho de empuñar la espada contra los malhechores (Romanos 13:4) y contra los agresores externos (Deuteronomio 20:1; Jueces 3, 4, etc.). Está bien entrenarse para la guerra (Salmos 144:1; 149:6-8).

Para hacer la guerra, tener muchos consejeros (Proverbios 20:18; 24:6; ~12:15).

Las líderes mujeres, como Débora, pueden ser agradables a Dios (Jueces 4:4-10; 5:1). También pueden ser tiranas malvadas, como Atalía (2 Reyes 11:1; 2 Crónicas 22:10-12).

Los gobernantes bajo ti deben ser justos y personas de integridad (Proverbios 29:2; Nehemías 7:2).

Ten personas hábiles trabajando para ti (Proverbios 22:29), no asesores necios (1 Reyes 12:6-14), y no tengas mensajeros y funcionarios perezosos (Proverbios 10:26).

Habla por quienes no pueden hablar por sí mismos y defiende los derechos de los pobres y necesitados (Proverbios 30:8-9).

Protege y cuida a tu pueblo (Éxodo 32:11,13; 2 Crónicas 1:10-12 vs. 1 Reyes 12:14). Un juez debe preocuparse por la justicia para todos (Deuteronomio 24:17-18; Proverbios 29:14).

Idealmente, que las personas sean reacias a hacerte mal a ti o a tu pueblo (Proverbios 19:12; 20:2).

Leyes

La justicia (y las leyes humanas) deben basarse en la norma de Dios, no en la del hombre (Proverbios 29:26). Haz leyes sabias; no hagas leyes convenientes o descuidadas (Proverbios 8:15).

Alguien que hace algo malo, como robar, debe pagarlo de vuelta más un quinto o el doble (Éxodo 22:7-9; Números 5:5-8).

No dejes que el castigo exceda el crimen, como la ejecución por sacar un ojo o un diente. (Deuteronomio 19:21; Levítico 24:20; Éxodo 21:22-24).

Las leyes deben distinguir entre males intencionales y no intencionales (Números 35:18-28; Éxodo 21:12-14).

No castigues a los padres por los pecados de los hijos ni viceversa (Deuteronomio 24:16; Ezequiel 18:13-14; 17-20).

Tener leyes para ejecutar a personas por asesinato está bien (Romanos 14).

Tener leyes que requieran el pago de impuestos está bien (Mateo 17:24-27).

Está bien poseer propiedad personal (Lucas 15:8; 2 Timoteo 4:12), incluso grandes riquezas (1 Timoteo 6:17-18) y heredar de nuestros padres (Proverbios 13:22; 17:2; 19:14; Salmo 17:14; Eclesiastés 2:21; Lucas 15:12,31; Números 32:7).

Las mujeres pueden heredar tanto como los hombres (Números 32:2,8).

Los Tribunales

No testifiques contra alguien sin causa (Proverbios 24:28).

Si un testigo malicioso miente para intentar perjudicar a un inocente, hazle al testigo lo que pretendía que se le hiciera al acusado (Deuteronomio 19:16-19; Proverbios 19:5).

No uses los tribunales para aprovecharte de quienes tienen menos dinero (Proverbios 22:22-23).

No llames culpable al inocente ni inocente al culpable (Proverbios 24:23-25; 17:15; Deuteronomio 25:1).

No seas rápido en llevar cosas a los tribunales (Proverbios 25:7-8). Es mejor sufrir el mal que pecar demandando a otros creyentes (1 Corintios 6:1-8).

Juzga a los pobres y no ciudadanos con equidad (Proverbios 29:14; Deuteronomio 24:17-18).

No te burles de la justicia (Proverbios 19:28), no menosprecies a los jueces del tribunal (Deuteronomio 17:12).

Trabajar como abogado está bien (Tito 3:13). No des falso testimonio (Éxodo 20:16; Deuteronomio 5:20).

No traiciones la confianza de un amigo (Proverbios 25:9-10).

Deberes del ciudadano

Debemos orar por los líderes del gobierno (1 Timoteo 2:1-2).

Debemos honrar a los líderes del gobierno (Romanos 13:7; 1 Pedro 2:17). No debemos hablar mal del gobernante de nuestro pueblo (Hechos 23:2-5; Éxodo 22:28).

Está bien servir en un gobierno secular, como lo hicieron José, Nehemías, Daniel y Abdías (Génesis 41:41-44; Nehemías 1:11; Daniel 6:4; 1 Reyes 18:3-4,14).

Debemos someternos al gobierno (Romanos 13:1-5; 1 Pedro 2:13-16) y solo desobedecer donde contradiga lo que Dios ha enseñado en Su Palabra (Hechos 4:19-20; Daniel 3:8-18). Incluso al desobedecer a un rey malvado, aún se debe honrar al rey (Daniel 6:4-21).

Esconderse de autoridades gubernamentales malvadas está bien (Proverbios 27:12; Amós 5:13; 1 Reyes 17:2-10; 18:4,9-14; 1 Samuel 19:11-12).

No seas rebelde contra el gobierno (Proverbios 17:11; 28:2; Isaías 1:23; Jeremías 42:10-11) sin causa justa (2 Reyes 9; 1 Reyes 11:29-40).

Paga tus impuestos; es apropiado que un gobierno los recaude (Mateo 22:17; Romanos 13:7).

No te exaltes a ti mismo ante un gobernante (Proverbios 25:6,27).

No seas glotón ni codicioso ante un gobernante (Proverbios 23:1-3).


P: En Prov 31:4-5, ¿está bien que los creyentes beban vino, o no?

R: El rey no debería emborracharse, pero además, el rey no debería beber alcohol en absoluto "en el trabajo", donde su juicio era importante y beber podía afectar su juicio. Sería muy triste comparecer ante un juez y que el grado de misericordia o severidad dependiera del número de bebidas que había tomado.


P: ¿Sugieren Prov 31:6 y 1 Sam 31:4-6 que la eutanasia podría estar bien?

R: No. Solo dice que la anestesia y los analgésicos están bien. No se menciona aquí matar a nadie. Véase la discusión en Eclesiastés 3:2 y Now That's A Good Question p.456-458 para información sobre la eutanasia.


P: En Prov 31:6-7, ¿qué significa que los desamparados y deprimidos "beban para olvidar"?

R: Esto está diciendo que la embriaguez, o estar fuertemente medicado, es para quienes están a punto de morir o para los perdedores que quieren olvidar su miseria. No recomienda que las personas beban para olvidar. Más bien, está diciendo que aunque otros puedan hacerlo, se supone que los reyes no deben hacerlo.


P: ¿Es Prov 31:6-7 sobre el alcohol para los moribundos y los miserables un consejo diabólico en el libro de Dios, como afirma el musulmán Ahmad Deedat?

R: No, por tres razones.

1) Esto es solo para quienes están en gran dolor y muriendo. Por supuesto, hoy en día tienen morfina y otros opioides, incluida la malvada droga heroína. El alcohol parece bastante moderado en comparación.

2) El alcohol no está prohibido en la Biblia. Él está llamando "diabólico" lo que Dios permitió.

3) En el Islam, Mahoma permitió el alcohol hasta después de la batalla de Uhud. (Bujari vol.6 libro 60 no.142 p.112) Shamaa-il Tirmidhi cap.45 comentario después del no.5 (309) p.332 también dice que en un tiempo los intoxicantes eran lícitos. ¿Diría Deedat que Mahoma fue "diabólico" al permitir el alcohol hasta ese momento? Creo que no. Pero si Deedat no diría que fue diabólico que Mahoma lo permitiera (por un tiempo), entonces es inconsistente de su parte decir que fue diabólico que la Biblia lo permitiera.


P: En Prov 31:8-9, ¿cómo se supone que los creyentes hablen en nombre de los oprimidos?

R: Debemos defenderlos de juicios judiciales injustos, opresión económica y otros tipos de opresión.


P: En Prov 31:8-9 y Prov 26:17, ¿cómo deben los creyentes equilibrar hablar en nombre de los oprimidos con no entrometerse en disputas que no son suyas?

R: La diferencia es esta: cuando los oprimidos no están en una pelea o están en una pelea y el otro lado es un agresor injusto, y apelan pidiendo ayuda.


P: En Prov 31:10-31, ¿qué tienen de inusual estos versículos?

R: Este capítulo comienza informalmente como "escucha a tu mamá", pero esta sección fue planeada para ser muy estructurada. Proverbios 31:10-31 es un acróstico: cada uno de los 22 versículos es una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Esto fue bien pensado y no solo dicho a Lemuel, sino enseñado a él para que no olvidara nada de ello.


P: En Prov 31:10-31, si alguien dijera que se supone que las mujeres deben ser pasivas, ¿cómo responderías desde este pasaje?

R: Ciertamente no la mujer de este pasaje bíblico.

Trabaja con sus manos (Proverbios 31:13,22) y se beneficia de ello en Proverbios 31:24,31.

Compra alimentos (Proverbios 31:14) y cocina (Proverbios 31:15).

Administra a otros (Proverbios 31:15).

Ella misma decide comprar bienes raíces en Proverbios 31:16.

Planta una viña (Proverbios 31:16). (Nota: una familia no posee una viña completa solo para su consumo personal. Una viña era una fuente de ganancias.)

Es físicamente fuerte (Proverbios 31:17).

También comercia, no solo por necesidad sino para obtener ganancias (Proverbios 31:18).

Ella misma da a los pobres (debía tener control sobre el dinero para hacerlo). (Proverbios 31:20)

Administra el hogar (Proverbios 31:21).

Es sabia y enseña sabiduría (Proverbios 31:26).


P: En Prov 31:15, ¿por qué deben las mujeres virtuosas levantarse antes del amanecer?

R: ¡Si tuvieras que levantarte antes del amanecer todos los días para ser una mujer virtuosa, muchas mujeres estarían en problemas!

   En serio, esto muestra que no era perezosa ni propensa a siempre dormir hasta tarde. En esa época y cultura, las personas generalmente se levantaban alrededor del amanecer y se acostaban poco después del anochecer, ya que no había iluminación eléctrica.


P: En Prov 31:10, ¿por qué vale tanto un cónyuge noble?

R: ¿De qué sirven las demás riquezas si tu esposa gasta todo tu dinero? Conozco dos casos en que la esposa un día simplemente se fue y desapareció, vaciando primero todas las cuentas bancarias. En un caso era conocida mía, y aparentemente no tenía ningún sentimiento de culpa en absoluto al hacerlo. Ante todo, ¿puedes confiar en que tu cónyuge no te hará daño? Segundo, ¿puedes confiar en que tu cónyuge siempre querrá y hará lo bueno por ti, no lo malo? He oído y leído de dos casos en que el esposo contrató a un sicario para matar a su esposa. ¿Realmente importa tanto cuán rico, guapo, bella, encantador o afectuoso es tu cónyuge si no tienes la confianza de que podrás confiar en él o ella? Lo interior siendo hermoso es más importante que lo exterior siendo hermoso.


P: En Prov 31:16, ¿debería la mujer en la familia participar en las inversiones?

R: Proverbios 31:16 muestra que está bien. Aunque el esposo también puede participar, observa que en este versículo la esposa sola sopesa las opciones, toma la decisión y lleva a cabo la compra con sus ganancias.


P: En Prov 31:17-19, ¿qué buenos aspectos de una esposa noble a veces se ignoran hoy en la cultura occidental?

R: La esposa noble está feliz de trabajar duro y trabajar duro para su familia. A veces la cultura occidental asocia la feminidad con la debilidad y la dependencia, pero eso no es bíblico. La esposa noble tenía algo de músculo en sus brazos y era una trabajadora diligente. Quizás Pablo tenía esto en mente en Tito 2:5 cuando mencionó que las esposas deben ser trabajadoras en el hogar, y también administrar sus hogares en 1 Timoteo 5:14.

   Nota lo que dice y no dice este pasaje sobre la apariencia física de una esposa noble. Dice que sus brazos son fuertes, pero además de eso, ¿es alta o baja, de tez clara u oscura, de cabello rizado o liso? Este pasaje no lo dice. La razón es que eso no importa.


P: En Prov 31:19, ¿cómo hilaban tela en ese entonces?

R: El hilado era una gran industria, especialmente en Egipto. Las ruecas se usaron por primera vez en la India entre el 500 y el 1000 d.C., en China y Oriente Medio hacia el año 1100 d.C. y en Europa en el siglo XIII. Antes de la rueca, quienes hacían hilo sostenían en una mano el lino, la lana o el cáñamo y hacían un círculo con la otra para envolver los hilos juntos como hilo que se enrollaba en un huso sostenido en la otra mano.


P: En Prov 31:20, ¿por qué la esposa alcanza directamente a los pobres en lugar de darle dinero al esposo para que lo maneje?

R: El versículo dice literalmente "ella abre su palma al pobre". La esposa no tiene que pasar por el esposo. El esposo sabría lo que ella estaba haciendo, pero incluso ignorando el hecho de que ella también era el sostén del hogar, tenía un papel en decidir cómo se gastaría el dinero familiar.


P: En Prov 31:21, ¿qué significa la mención del escarlata aquí?

R: Primero lo que no es la respuesta y luego la respuesta.

No es la respuesta: La tela escarlata no es especial; es solo tela regular con el hilo teñido de color escarlata. El tinte escarlata no tiene propiedades aislantes especiales.

Probablemente no es la respuesta: Dado que el escarlata, sanim en hebreo, no proporciona calor, la Septuaginta griega y posteriormente la Vulgata latina lo traducen como si fuera senayim en hebreo, capas dobles.

La respuesta: El único y exclusivo propósito del escarlata era ornamental, para que la ropa se viera bonita, y eso está bien. Si podían permitirse ropa teñida de escarlata, eso implicaría que no necesitaban suficiente ropa para mantenerse abrigados en la nieve. Curiosamente, la palabra hebrea es plural, por lo que literalmente dice "están vestidos con escarlatas (es decir, ropa de color escarlata)".


P: En Prov 31:23, ¿cuál es el punto del esposo sentado con honor a las puertas de la ciudad?

R: Los ancianos respetados de la ciudad se sentaban a las puertas de la ciudad. Al sentarse allí, el esposo no tenía que preocuparse por la esposa en casa. Aunque la esposa podría ser más respetada por estar casada con un hombre tan honorable y mantenerlo en un camino honorable, ese NO es el enfoque de este versículo. Más bien, él es más respetado y demostró buen juicio porque fue lo suficientemente sabio, y lo suficientemente afortunado, de casarse con ella.


P: En Prov 31:25 y siguientes, ¿qué significa que ella se regocija en el futuro?

R: Hay tres aspectos aquí.

En primer lugar, significa que ella piensa en el futuro y no le tiene miedo.

Pero más que eso, significa que ella espera con ansias el futuro. Con sus ahorros y recursos, no está preocupada por ella y su familia.

Finalmente, no considera sus deberes y responsabilidades como tareas, sino que se regocija al cumplirlos.


P: En Prov 31:27, ¿qué es el "pan de la ociosidad"?

R: Esta es una metáfora para los hábitos que hacen perder el tiempo y que los hombres y las mujeres pueden formar si no tienen cuidado.


P: En Prov 31:28-29, ¿cómo y con qué frecuencia debemos bendecir verbalmente a nuestro cónyuge, padres e hijos?

R: Puedes decirles explícitamente cuánto los valoras y aprecias lo que hacen, tanto en privado como en público. Pero también puedes mostrarles implícitamente cuánto aprecias que estén en tu vida por cómo los tratas con honor, respeto y siendo rápido en perdonarlos cuando cometen un error. Nunca pierdas los estribos con ellos ni los golpees.


P: En Prov 31:29, ¿qué tiene de inusual esta palabra hebrea para "bien" o "cosas nobles"?

R: Es difícil de traducir. La palabra hebrea 'eset-hayil es similar a gibbor hehayil en Jueces 6:12 para un poderoso guerrero. Se podría traducir más o menos como "valiente", "varonil", "heroico", "audaz", "hábil" o "bien", excepto que no hay ninguna connotación de masculinidad. Piensa en una campeona atlética medallista de oro. No es simplemente noble ni actúa bien; es una heroína y una campeona.


P: En Prov 31:30-31, ¿por qué no alabamos a nuestros cónyuges como deberíamos?

R: Una respuesta triste es que no lo hacemos porque a menudo los damos por sentados. ¿Sabes con certeza que tu cónyuge estará vivo contigo mañana? No lo sabes. Entonces, si eres un hombre, ¿por qué no aprovechas esta oportunidad hoy, y cada día, para alabarla y decirle lo especial que es para ti? ¿Le agradeces lo que hace por ti, aunque quizás ya lo haya hecho mil veces antes? Atesórala, porque en este breve tiempo que tenemos en la tierra, Dios ha elegido bendecirte con un regalo muy especial y único de Su parte: ella. (Proverbios 18:22; 19:14). Finalmente, dice no solo honrarla en privado, sino que será honrada a las puertas de la ciudad. En otras palabras, que el mundo sepa públicamente lo grande que es esa mujer. Su honor no es solo estar casada con su esposo, sino su honor por derecho propio.

   Como dice El Comentario Bíblico de Tony Evans p.613: "Pero ofrecer alabanza es como regar una flor, permitiendo así que sus capullos se abran. Así que alaben a las mujeres piadosas en sus vidas y obsérvenlas florecer. Esta es la manera en que Dios diseñó la vida para ser vivida, así que seamos sabios y vivamos en consecuencia."

P: En Proverbios, ¿cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos que aún existen hoy en día?

R: Rollos del Mar Muerto: (c.1 a.C.) 2 copias separadas.

4Q102 39 palabras o partes de palabras de Prov 1:27-2:1 (aprox. 30-1 a.C. por estar escrito en "escritura herodiana temprana")

4Q103 125 palabras de Proverbios 9:16 (o posiblemente 9:4); 13:6-9; 14:6-13; 14:27-28)?); 14:31-15:8; 15:19-31. (aprox. 50 d.C.) por estar escrito en "escritura herodiana tardía"

   En general, los versículos de Proverbios conservados en los Rollos del Mar Muerto son los siguientes: 1:27-33; 2:1; 7:9-11?; 13:6-9; 14:5-10,12-13,31-35; 15:1-8,19-31.

Los manuscritos de la Biblia cristiana, de aproximadamente el año 350 d.C., contienen el Antiguo Testamento, incluido Proverbios.

Vaticanus (325-350 d.C.) ha conservado todo el libro de Proverbios.

Sinaiticus (340-350 d.C.) ha conservado todo el libro de Proverbios. Comienza en la página siguiente al final de los Salmos. Termina en la página anterior al inicio de Eclesiastés.

Alexandrinus (c.450 d.C.) ha conservado todo el libro de Proverbios.


P: ¿Cuáles escritores de la antigüedad hicieron referencia a Proverbios?

R: Los escritores prenicenos que hicieron referencia o alusión a versículos de Proverbios son:

Filón de Alejandría (15/20 a.C.-50 d.C.) hace referencia a Proverbios en algunos pasajes. Específicamente, estos son Proverbios 3:4; 3:11; 4:3.

Clemente de Roma (96-98 d.C.)

Ignacio de Antioquía (c.100-117 d.C.)

Justino Mártir (c.138-165 d.C.) citó varios versículos de Proverbios, pero también citó todo Proverbios 8:21-36

Atenágoras (177 d.C.)

Melitón/Meleto de Sardis (170-177/180 d.C.) enumera todos los libros del Antiguo Testamento, e incluye todos los libros que tenemos excepto Nehemías y Ester. Fragmento 4 Del Libro de Extractos p.759.

Teófilo de Antioquía (168-181/188 d.C.)

Ireneo de Lyon (182-188 d.C.)

Clemente de Alejandría (193-217/220 d.C.)

Los Cinco Libros Contra Marción de Tertuliano (207/208 d.C.)

Hipólito (222-235/6 d.C.) menciona por nombre Proverbios, Sabiduría, Eclesiastés, Cantar de los Cantares en el Fragmento del Comentario sobre el Cantar de los Cantares p.176

Teodoto el probable montanista (c.240 d.C.) cita la mitad de Proverbios 13:24 (sobre disciplinar a su hijo) en Excerpta de Teodoto cap.9 p.44

Comodiano (c.240 d.C.) alude a Proverbios 23:11 y 15:1 en Las Instrucciones de Comodiano cap.72 p.217.

Orígenes (225-254 d.C.)

Cipriano de Cartago (248-258 d.C.) cita de "Proverbios" en el Tratado 12 el tercer libro 8,16,102,103,105,107,108 entre otros lugares.

Firmiliano de Cesarea a Cipriano (256 d.C.)

Dionisio de Alejandría (246-256 d.C.) cita la mitad de Proverbios 10:7 en el Fragmento Exegético 2 p.113

Séptimo Concilio de Cartago (258 d.C.)

Dionisio de Roma (259-269 d.C.) Proverbios 8:22ss (5 de 9 palabras citadas de la Septuaginta) como de Salomón. Contra los Sabelianos cap.2 p.365

Adamantio (c.300 d.C.) cita todo Proverbios 3:27 en la Septuaginta como "en el Antiguo Testamento". Diálogo sobre la Fe Verdadera segunda parte 15b p.94.

Pedro de Alejandría (306, 285-310/311 d.C.) tiene dos citas de Proverbios. Cita parte de Proverbios 24:16 en la Epístola Canónica canon 8 p.272. Cita parte de Proverbios 13:8 en la Epístola Canónica canon 12 p.277.

Metodio (270-311/312 d.C.) dice lo que Dios ordenó en Levítico y dice: "debemos considerar la verdad desnuda en sí misma, porque Él dice," y cita Proverbios 1:5-6. Banquete de las Diez Vírgenes discurso 9 cap.1 p.344-345.

Lactancio (c.303-c.325 d.C.) cita todo Proverbios 8:22-31 (Septuaginta). Las Instituciones Divinas libro 4 cap.6 p.105

Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.)

Después de Nicea (325 d.C.)

Eusebio de Cesarea (318-339/340 d.C.)

Afraates el Sirio (337-345 d.C.)

Hegemonios (c.351 d.C.) en la Disputa de Archelao con Manes (262-278 d.C.)

El arriano Candidus en una carta a Mario (359-362 d.C.)

Hilario de Poitiers (355-367/368 d.C.)

Atanasio de Alejandría (325-373 d.C.)

Efrén el Sirio (350-378 d.C.)

Basilio de Capadocia (357-378/379 d.C.)

El arriano Eunomio de Cícico (360-c.383 d.C.)

Cirilo de Jerusalén (c.349-385 d.C.)

Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.) menciona Proverbios en su poema sobre las Escrituras. El poema de Gregorio está (en griego) en Gregorio vol.37 de la Patrologia Graeca de Migne, cols. 471-474 (Carmina Dogmatica, Libro 1, sección 1, Carmen XII) Ver http://www.bible-researcher.com/gregory.html para más información.

Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.) alude a Proverbios 18:19 como de Salomón. Carta 3 cap.20.2 p.62

Gregorio de Nisa (c.356-397 d.C.)

Ambrosio de Milán (370-390 d.C.)

Rufino (374-406 d.C.) alude a Proverbios 2:5 como "según las palabras de Salomón" en la traducción de Rufino del De Principiis de Orígenes libro 2 cap.2.9 p.245

Jerónimo (373-420 d.C.)

Concilio de Cartago (393-419 d.C.)

Agustín de Hipona (338-430 d.C.) hace referencia a Proverbios como Escritura en Comentario sobre los Salmos p.412

Epifanio de Salamis (360-403 d.C.)

Juan Crisóstomo (-407 d.C.) alude a Proverbios 25:21,22 de Salomón. A los Que No Habían Asistido a la Asamblea cap.6 p.230

Juan Casiano (419-430 d.C.)

Vicente de Lerins (c.434 d.C.)

Teodoreto de Ciro (323-458 d.C.)

Próspero de Aquitania (426-465 d.C.)

Entre los herejes

Megetio (c.300 d.C.) cita la Septuaginta de Proverbios 21:1 I Diálogo sobre la Fe Verdadera Primera parte 21 p.63


P: En Proverbios, ¿cuáles son algunas de las diferencias de traducción entre el hebreo y la Septuaginta griega?

R: La Septuaginta es bastante cercana en los capítulos 1 al 9, pero hay grandes diferencias en los capítulos 10 al 31. Proverbios 39:1-14 aparece después de Proverbios 24:22. Proverbios 30:15-33; 31:1-9 aparecen después del capítulo 24. A continuación se presentan algunas de las diferencias de traducción, principalmente de Proverbios 18.

Prov 1:16 "porque sus pies corren hacia el mal y se apresuran a derramar sangre" (Texto Masorético y Septuaginta Alejandrina) vs. ausente (otra Septuaginta)

Prov 1:17 "Porque en vano se tiende la red a la vista de toda ave" vs. "Las redes no se tienden sin motivo para las aves" (Septuaginta) vs. "No injustamente se tienden redes para las aves." (Epístola de Bernabé cap.5 p.139)

Prov 1:31 "apostasía" vs. "cuerda" en 4Q102 (similar en hebreo)

Prov 3:27 "de sus poseedores" vs. "de los pobres" (Septuaginta). Ausente en la Peshitta y los Targumes.

Prov 4:5 En el Texto Masorético y la Septuaginta Alejandrina, pero no en otra Septuaginta

Prov 5:15 "cisterna" (Texto Masorético) vs. "vasija" (Septuaginta)

Prov 8:29,32,33 En el Texto Masorético y la Septuaginta Alejandrina, pero no en otra Septuaginta

Prov 7:22 "necio" hebreo vs. "ciervo" siríaco y Septuaginta (nota al pie NIV, The Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.920)

Prov 11:3 En el Texto Masorético y la Septuaginta Alejandrina, pero no en otra Septuaginta

Prov 11: partes de 10,11 En el Texto Masorético y la Septuaginta Alejandrina, pero no en otra Septuaginta

Prov 12:12 "el malvado desea la red de los hombres malos" (TM), "los deseos de los malvados son malos" (Septuaginta), "el malvado desea hacer el mal" (siríaco) "el deseo de los malvados es defensa de los peores" (latín) (de The Expositor's Bible Commentary vol.5 p.970)

Prov 13:6 En el Texto Masorético y la Septuaginta Alejandrina, pero no en otra Septuaginta

Prov 14:32 "en esta muerte (hebreo bemoto) vs. "en su integridad" (Septuaginta. En hebreo sería betummo)

Prov 15:19 El Rollo del Mar Muerto 4Q109 transpuso accidentalmente dos letras

Prov 15:28 "meditar" vs. ausente en 4Q109

Prov 16:1-3 ausente en la Septuaginta y reemplazado por otro texto.

Prov 16:5 [ausente] vs. "El comienzo de un buen camino es hacer justicia, y es más aceptable ante Dios que ofrecer sacrificios; el que busca al Señor encontrará conocimiento con justicia, y los que lo buscan rectamente encontrarán paz."

Prov 16:26 "hambre" (Masorético) vs. "ruina" (Septuaginta) vs. "sufrimiento" (siríaco)

Prov 17:1m La Septuaginta añade en el medio "Los caminos de la vida se apartan de los males, y los caminos de la justicia son longitud de vida; el que recibe instrucción prosperará, y el que considera las reprensiones se hará sabio; el que guarda sus caminos preserva el alma, y el que ama su vida cuidará su boca."

Prov 16:33 En el Texto Masorético y la Septuaginta Alejandrina, pero no en otra Septuaginta

Prov 17:6 [ausente] Texto Masorético vs. al final "Al fiel pertenece toda la palabra de la riqueza, pero al infiel ni un óbolo." (Septuaginta)

Prov 18:1 "El que se separa busca su propio deseo; se rebela contra todo saber sólido." vs. "Un hombre que desea separarse de sus amigos busca pretextos; pero en todo momento estará sujeto a reproche."

Prov 18:2 "solo en descubrir su corazón." vs. "guiado por la necedad."

Prov 18:3 "llega, también llega el desprecio; y con la vergüenza llega el reproche." vs. "llega a lo más profundo de los males, los desprecia; pero el deshonor y el reproche caen sobre él."

Prov 18:4 "palabras . . . aguas" vs. "palabra . . . agua"

Prov 18:4 "la fuente de la sabiduría como arroyo que fluye" vs. "río y fuente de vida brotan"

Prov 18:5 "levantar el rostro" vs. "aceptar a la persona"

Prov 18:5 "justo" vs. "justicia"

Prov 18:6 "pide golpes [de paliza]" vs. "pide la muerte".

Prov 18:8 "Las palabras del chismoso son como heridas; sí, descienden hasta las cámaras más íntimas del vientre." vs. "El miedo abate al perezoso; y las almas de los afeminados tendrán hambre."

Prov 18:9 "hermano de un destructor maestro" vs. "hermano del que se arruina a sí mismo"

Prov 18:10 "torre de fortaleza" vs. "de gran fortaleza"

Prov 18:11 "y como muro alto en su imaginación" vs. "y su gloria proyecta una amplia sombra."

Prov 18:12 "la humildad precede al honor" vs. "antes del honor, su [el corazón de un hombre] es humilde"

Prov 18:14 "El espíritu del hombre sostendrá su enfermedad" vs. "Un siervo sabio calma la ira del hombre"

Prov 18:14 "espíritu herido" vs. "hombre pusilánime"

Prov 18:15 "obtiene conocimiento" vs. "compra discernimiento"

Prov 18:16 "el soborno abre camino" vs. "el regalo agranda"

Prov 18:17 "El que es primero en su causa parece justo; pero su prójimo viene y lo examina." vs. "Un hombre justo se acusa a sí mismo al comienzo de su discurso, pero cuando ha entrado en el ataque, el adversario es reprendido."

Prov 18:18 "La suerte hace cesar las disputas" vs. "Un hombre silencioso apacigua las contiendas"

Prov 18:19 "Un hermano ofendido" vs. "Un hermano ayudado por un hermano"

Prov 18:19 "sus contiendas son como los barrotes de un castillo" vs. "y [el hermano] es tan fuerte como un palacio bien cimentado"

Prov 18:20 "el vientre será saciado" vs. "llena su vientre"

Prov 18:21 "Muerte y vida" vs. "Vida y muerte"

Prov 18:21 "la aman" vs. "la gobiernan"

Prov 18:22 "encuentra" vs. "ha encontrado"

Prov 18:22 "Jehová" vs. "Dios. El que / Quien despide a una buena esposa, despide una cosa buena, y el que / quien mantiene a una adúltera es necio e impío." (Septuaginta)

Prov 18:23,24 están ausentes en la Septuaginta griega.

Prov 19:1,2 están ausentes en la Septuaginta griega.

Prov 19:4 "prójimo" vs. "amigo que tiene"

Prov 19:13b "goteo constante" vs. "goteo constante. Los votos pagados con el salario de una ramera no son puros." (Septuaginta)

Prov 19:27 "Deja de escuchar la instrucción, hijo mío, y te apartarás de las palabras del conocimiento." vs. "Un hijo que deja de atender la disciplina probablemente se aparte de las palabras del conocimiento." (Septuaginta)

Prov 21:4 "el labrar de los malvados" (Masorético) vs. "la lámpara de los malvados" (Septuaginta) (diferencia de una consonante)

Prov 21:6 "buscadores de muerte / los que buscan la muerte" (mayoría del Masorético, Símaco, siríaco, Targumes, veneciano) vs. "trampa mortal" (algunos manuscritos hebreos, Septuaginta, Jerónimo, Vulgata) Ver Keil-Delitzsch Commentary on the Old Testament vol.6 p.66 y The Bible Knowledge Commentary: Old Testament p.950.

Prov 21:16,17 En el Texto Masorético y la Septuaginta Alejandrina, pero no en otra Septuaginta.

Prov 22:8 "la vara de su furor" (Masorético) vs. "el castigo de sus obras" (Septuaginta)

Prov 22:11 "El que ama el corazón puro y cuya palabra es graciosa tendrá al rey por amigo." (Masorético) vs. "El Señor ama a los puros de corazón; todos los que son irreprochables en sus caminos son aceptables para Él." (Septuaginta)

Prov 22:13 "león en las calles" (Masorético) vs. "asesinos en las calles" (Septuaginta)

Prov 24:7a "La sabiduría es demasiado elevada para un necio" (Masorético) vs. "La sabiduría y el buen entendimiento están en las puertas de los sabios;" (Septuaginta) vs. "el necio se queja de la sabiduría" (Targumes)

Prov 25:20 "Como el que quita una prenda en tiempo de frío, y como el vinagre sobre el bicarbonato, es el que canta canciones a un corazón afligido" (Masorético) vs. "así como el vinagre es malo para una llaga, así la aflicción que cae sobre el cuerpo aflige el corazón. Como la polilla en una prenda, y el gusano en la madera, así la pena de un hombre daña el corazón." (Septuaginta)

   Bibliografía para esta pregunta: la traducción al hebreo es de la Traducción Literal de Jay P. Green y la versión de la Septuaginta es de la traducción de Sir Lancelot C.L. Brenton de The Septuagint: Greek and English. También se utilizaron The Expositor's Bible Commentary y las notas al pie de las Biblias NASB, NIV, NKJV y NRSV.



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